SHARING OUR KNOWLEDGE

Tujuan Ilmu Pendidikan Islam

2011-11-11T21:56:00.001+07:00

Menurut Ali Asraf yang dikutip Abudin Natta (1996: 50-51) mengatakan bahwa, pendidikan seharusnya menimbulkan pertumbuhan yang seimbang dari kepribadian total manusia melalui latihan spiritual, intelek, rasional diri, perasaan, Jan kepekaan tubuh manusia. Karena itu pendidikan seharusnya menyediakan jalan bagi pertumbuhan manusia dalam segala aspek spiritual, intelektual, imaginatif, fisikal, ilmiah, linguistik, baik secara individual maupun secara kolektif dan memotivasi semua aspek untuk mencapai kedudukan dan kesempurnaan. Tujuan akhir pendidikan muslim adalah perwujudan penyerahan mutlak
kepada Allah, pada tingkat individual, masyarakat, dan kemanusiaan pada umumnya.

Menurut M. Arifin (1996: 224) tujuan pendidikan Islam adalah perwujudan nilai-nilai islami dalam pribadi manusia pendidikan yang diikhtiarkan oleh pendidik muslim melalui proses terminal pada hasil (produk) yang berkepribadian Islam yang beriman, bertaqwa, dan berilmu pengetahuan yang sanggup mengembangkan dirinya menjadi hamba Allah yang taat. Lebih lanjut M. Arifin (1996: 40) mengemukakan bahwa tujuan akhir pendidikan Islam pada hakikatnya adalah realisasi dari cita-cita ajaran Islam itu sendiri, yang membawa misi kesejahteraan umat manusia sebagai hamba Allah lahir batin, dunia dan akhirat.

Senada dengan hal di atas An-Nahlawi (1996:117) menjelaskan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah merealisasikan penghambaan kepada Allah dalam kehidupan manusia baik secara pribadi, maupun secara sosial.

Abdurrahman Saleh Abdullah (1990: 133-134) menjelaskan tujuan umum pendidikan Islam adalah membentuk kepribadian sebagai khalifah Allah atau sekurang-kurangnya mempersiapkan ke jalan yang mengacu kepada tujuan akhir manusia. Tujuan utama khalifah Allah adalah beriman kepada Allah dan tunduk patuh secara total kepada-Nya. Dalam surat Al-Dzariyat: 56 Allah berfirman:

وما خلقت الجن والإنس الا ليعبدون

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada Ku. (Depag RI, 1989: 862 ).

Konsep ibadah dalam ayat di atas ditafsirkan kepada artian menyembah Allah Swt dan melakukan perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan syari'at yang telah ditentukan. Sayyid Quthb mengatakan, bahwa perbuatan khalifah di mulai dengan amal ibadah dan pengabdian serta penyembahan yang secara pasti dilakukan sebagai ibadah. Tugas akhir yang harus diselesaikan oleh manusia adalah tujuan yang sesungguhnya dalam pendidikan Islam yang dapat dicapai melalui pengabdiannya kepada Allah Swt secara total.

Dari beberapa definisi yang dikemukakan beberapa ahli tersebut dapat diketahui bahwa tujuan pendidikan Islam memiliki ciri-ciri sebagaimana yang diungkapkan oleh Abudin Natta (1996:53-54) sebagai berikut:

Mengarahkan anak agar menjadi khalifah Allah di muka bumi dengan sebaik-baiknya, yaitu melaksanakan tugas-tugas dan memakmurkan dan mengelola bumi sesuai dengan kehendak-Nya.
Mengarahkan anak agar seluruh pelaksanaan tugas kekhalifahannya di muka bumi dilaksanakan dalam rangka beribadah kepada Allah sehingga tugas tersebut terasa ringan dilaksanakan.
Mengarahkan anak agar memiliki akhlak mulia, sehingga ia tidak menyalahgunakan fungsi kekhalifahannya.
Membina dan mengarahkan potensi akal, jiwa dan jasmaninya; sehingga ia memiliki ilmu, akhlak dan keterampilan yang semuanya ini dapat digunakan guna mendukung tugas pengabdian dan kekhalifahannya.
Mengarahkan anak agar dapat tercapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

Menurut Ahmad Tafsir (1994: 155) bahwa setiap orang tua menginginkan anaknya menjadi anak yang berkembang secara sempurna. Mereka menginginkan anak yang dilahirkan itu kelak menjadi orang yang sehat, kuat, berketerampilan, cerdas, pandai, dan beriman. Dalam taraf sederhana, orang tua tidak menginginkan anaknya lemah, sakit-sakitan, penganggur, bodoh dan nakal. Pada tingkat minimal ialah jangan nakal. Kenakalan akan menyebabkan orang tua mendapat malu dan kesulitan.

Dalam al-Qur'an, Allah telah memerintahkan manusia agar menjaga dirinya dan keluarganya dari siksa api neraka. Perintah ini adalah perintah untuk menjaga keimanan dalam diri anak didik dan usaha untuk menjaga seluruh anggota keluarga dari ancaman api neraka merupakan tujuan akhir dari pendidikan Islam yang harusdicapai (Ahmad Tafsir, 2002:7).

Sumber:

Abudin Nata

2000 Metodologi Studi Islam. PT. Grafindo Persada. Jakarta.

Ahmad Tafsir

2004 Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Rosdakarya, Bandung.

Urgensi Pendidikan Karakter

2011-10-24T17:21:00.003+07:00

Sebuah peradaban akan menurun apabila demoralisasi pada masyarakatnya. Banyak pakar, filsuf, dan orang-orang bijak yang mengatakan bahwa faktor moral (akhlak) adalah hal yang utama yang harus dibangun terlebih dahulu agar bisa membangun sebuah masyarakat yang tertib, aman dan sejahtera. Salah satu kewajiban utama yang harus dijalankan oleh para orang tua dan pendidik adalah melestarikan dan mengajarkan nilai-nilai moral kepada anak-anak kita. Nilai-nilai moral yang ditanamkan akan membentuk karakter (akhlak mulia) yang merupakan fondasi penting bagi terbentuknya sebuah tatanan masyarakat yang beradab dan sejahtera. (Ratna Megawangi: 2007)

Nilai-nilai moral harus benar-benar ditanamkan dalam hati sanubari seseorang, karena hatilah yang dapat menentukan pola pikir dan perilaku jasad kita. Yang menjadi objek persoalan akhlak adalah qalbu manusia. Qalbu ini memunculkan sifat-sifat, kehendak-kehendak, kecenderungan-kecenderungan untuk melakukan suatu perbuatan, dan menjadi pusat yang mengendalikan gerak seluruh anggota badan.[1] Pernyataan tersebut senada dengan sabda Rasulullah saw.: “Dalam tubuh terdapat sepotong daging, apabila ia baik maka baiklah badan itu seluruhnya dan apabila ia rusak, maka rusaklah badan itu seluruhnya. Sepotong daging itu adalah hati.”–HR. Bukhari dan Muslim–

Russel Williams menggambarkan karakter laksana “otot”, yang akan menjadi lembek jika tidak dilatih. Dengan latihan demi latihan, maka “otot-otot”

karakter akan menjadi kuat dan akan mewujud menjadi kebiasaan (habit). Orang yang berkarakter tidak melaksanakan suatu aktivitas karena takut akan hukuman, tetapi karena mencintai kebaikan (loving the good). Karena cinta itulah,

[1] Dadan Nurulhaq. Akhlak Tasawuf. (Bandung: Fakultas Tarbiyah dan Keguruan. 2009)hal. 2

Fath al-Mu'in

2011-06-27T16:35:00.002+07:00

Kitab fathul mu'in merupakan kitab fiqih untuk madhab Imam Syafi'ie. Kitab ini sering digunakan rujukan bagi kaum Nahdhiyyiin dalam mendalami masalah-masalah fiqih. Bagi teman-teman yang ingin mendapatkan E-Book kitab ini silahkan download disini!

7 Hal yang Tidak Bisa Kita Ubah Dalam Hidup

2011-03-09T21:53:00.004+07:00

7 Hal yang Tidak Bisa Kita Ubah Dalam Hidup

Dalam kehidupan ini kita selalu ingin menjadi yang terbaik sehingga kita lupa batasan apa saja yang dapat kita tembus atau dengan kata lain sesuatu yang bagai mana sih yang dapat kita ubah dan apa saja yang tidak dapat kita ubah....

1. Jenis kelamin

Memang ada operasi untuk mengubah kelamin. Tapi tidak bisa mengubah roh (spirit) orang yang bersangkutan. Terimalah dirimu, apakan engkau wanita ataupun pria. Act like woman / man!!

2. Orang tua

Tidak ada yang bisa memilih dilahirkan oleh orang tua yang mana. So, you must respect your parents!! Apakah orang tuamu seorang (maaf...) pemabuk, penjudi, pelacur sekalipun, you must respect them!! Kalau tidak, itu akan terjadi dalam kehidupanmu nanti. Your kids won't respect you, is it terrible?

3. Hari kelahiran

Sudah ditetapkan oleh Tuhan, sebelum dunia dijadikan. Amazing ha? But it's true. Jangan menyesali, mengapa engkau harus lahir ke dunia tapi disia-siakan oleh orang yang kau kasihi. Tuhan punya tujuan untukmu.

4. Bentuk Fisik

Kalau engkau keriting, yah keriting aja. Kalau hidungmu pesek, terima itu. Saya banyak melihat orang yang mengubah bentuk wajahnya, apakah itu memancungkan hidung, alis matanya dicukur habis, dll, jadi kelihatan aneh dan tidak natural.

5.
Masa lalu

Ini juga sudah ditetapkan oleh Tuhan. Jangan melihat ke belakang, karena itu hanya membuat engkau "frozen" - can not do anything! Look to the future and see how good it is.

6. Kedudukan dalam keluarga

Apakah engkau anak bungsu, sulung, atau tengah, you can not change it. Nikmati sajalah.

7. Suku bangsa / ras

Menyesal jadi orang Indonesia yang terus menerus dilanda kesulitan? Atau menyesal jadi orang Batak yang kalau menikah perlu upacara adat yang walahhhh mahal dan lama? Atau jadi orang Cina yang suka ditindas dan diintimidasi? hmmm.....

Nah, sekarang ubah cara berpikirmu. Tuhan sudah menetapkan engkau di bangsa ini untuk satu tujuan. So, do the best in your job, loyal, jangan korupsi, itu sudah menolong untuk memperbaiki bangsa kita ini.

Itulah 7 hal yang tidak bisa kita ubah. Kalaupun ada yang kita bisa ubah, misalnya: bentuk fisik, itu akan membawa kita ke dalam situasi yang tidak pernah puas. Selalu ingin ubah penampilan terus. Capek kan? Terimalah dirimu apa adanya, seperti Tuhan menerimamu.

Memang dunia melihat rupa, tapi Tuhan melihat hati. Apa yang kau lakukan setiap hari itu lebih penting dari penampilanmu. Bukan berarti kau bisa berpenampilan seenaknya, tidak!! Tapi engkau harus menerima apa yang sudah Tuhan berikan padamu. Kulitmu yang hitam (manis), hidungmu yang kurang mancung, rambut yang lurus, urang tinggi, dll, dsb deh.

*"Ganjaran kerendahan hati dan takut akan Tuhan adalah kekayaan, kehormatan dan kehidupan"**

Kontribusi Semiotika dalam Memahami Bahasa Agama

2011-03-02T23:24:00.000+07:00

Semiotika sebagai ilmu tentang tanda atau simbol dapat membantu terhadap pendekatan kebenaran dalam menginterpretasi al-Quran (qauly atau kauny) sebagai ajaran umat Islam. Dengan metode semiotika paradigma terhadap agama Islam dapat dilihat dari berbagai perspektif. Karena agama Islam sama sekali bukan semacam barang yang membiarkan dirinya dipahami hanya dari satu perspektif. Sehingga agama Islam tidak terkesan baku dan terhindar dari paradigma yang keliru.

Salah seorang perintis ilmu perbandingan agama akhir abad ke-sembnilan belas, Friedrich Max Muller, berulang kali menegaskan bahwa “Orang yang hanya tahu satu agama pada dasarnya tidak tahu apa pun tentang agama.” Walaupun agak berlebihan, tetapi pernyataan tadi mengandung kebenaran, sebab orang yang sekedar mengetahui tradisi agamanya dari perspektif dia mempraktikkan agamanya sendiri, relatif hanya tahu sedikit tentang fenomena agama.

Apabila semiotika dipahami sebagai ilmu tentang tanda maka al-Qur'an khususnya konsep langue atau lughat yang historis menjadi bidang subur bagi analisis semiotis, bukan parole atau firman yang a-historis. Tanda memainkan peran penting dalam agama dan itu dengan berbagai cara yang perlu dibedakan. Pertama, dalam agama dunia ciptaan dengan berbagai aspeknya sering digambarkan sebagai tanda Allah. Kedua, kitab-kitab wahyu yang menjadi salah satu dasar kebanyakan agama, dapat dianggap sebagai himpunan tanda yang menunjukkan makna tertentu yang perlu digali dalam proses penafsiran. Ketiga, teks-teks wahyu pada umumnya dianggap sebagai himpunan tanda yang menyampaikan pesan atau amanat Ilahi. Dan keempat, pembicaraan mengenai agama dapat dianalisis sebagai himpunan tanda (Johan Meuleman:1996;35).

Secara filosofis, teks-teks agama merupakan teks-teks manusiawi lantaran ia terkait dengan bahasa dan peradaban dalam rentang sejarah tertentu, yaitu masa formatisasi dan produksinya sehingga keberadaan teks-teks tersebut merupakan teks-teks historis, dalam pengertian maknanya tidak terlepas dari sistem bahasa-budaya di mana teks dianggap sebagai bagian darinya. Dari sudut ini bahasa dan lingkungan kulturalnya merupakan rujukan dan tafsir untuk menemukan maknanya.

Misalnya, dalam surat al-Baqarah ayat 65 disebutkan, bahwa umat Bani Israil pernah melanggar perintah Nabi Musa, yaitu ketika mereka diperintah beribadah kepada Allah pada hari Sabtu justru mereka pergi bernelayan ke laut, karena pada hari itu tidak seperti hari-hari biasanya ikan di laut luar biasa banyak. Akhirnya Allah mengutuk mereka, “Jadilah kamu kera yang hina”. Sebagian ahli tafsir memandang bahwa ini sebagai suatu perumpamaan, artinya mereka menyerupai hati kera karena sama-sama tidak menerima nasehat dan peringatan. Namun berbeda dengan pendapat jumhur, mereka betul-betul berubah menjadi kera, hanya tidak beranak, tidak makan dan minum, dan mereka hidup tidak lebih dari tiga hari lagi.

Secara denotatif makna qiradah adalah kera, tetapi jika kembali kepada konsep Barthes bahwa sebuah tanda selain memiliki tingkatan makna denotatif juga mengandung makna konotatif. Barangkali dalam ayat di atas yang dimaksud dengan tanda “kera” adalah satu bentuk ungkapan metaforik-simbolik. Sehingga kaum Bani Israil yang melanggar titah Nabi Musa tidak ubahnya seperti kera. Artinya, mereka memiliki sifat-sifat seperti kera, misalnya rakus, tamak, serakah, membangkang, dan seterusnya. Inilah yang di maksud dengan pengertian makna pada tataran kedua, yaitu makna konotatif. Sebuah proses dari petanda yang membentuk penanda baru untuk menghasilkan significance.

Sebagai bahan perbandingan juga perhatikan surat al-A'raf ayat 166, “Maka tatkala mereka bersikap sombong terhadap apa yang mereka dilarang mengerjakannya, Kami katakan kepadanya, “Jadilah kamu kera yang hina”. Secara nalar, akal kita tidak bisa membaca kalau Allah mengutuk kaum Bani Israil lantaran mereka tidak mau taat kepada perintah-Nya, karena mereka sombong, congkak, dan takabbur. Kita tahu dan meyakini bahwa Allah adalah Maha Kasih, Maha Sayang, Maha Pemurah, dan Maha yang lainnya. Dengan demikian, sangat jelas kalau yang dimaksud dengan qiradah pada ayat di atas adalah bahasa kias, atau bahasa perumpamaan (simile/tasybih).

Pelajaran yang dapat diambil dari al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 65 dan surat al-A'raf ayat 166 ini adalah siapapun saja, apakah itu penguasa, pemimpin, pejabat, birokrat, pengusaha, rakyat jelata, dan bahkan pengemis pun ketika mereka tidak mau mendengar dan mentaati perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya maka mereka tidak berbeda dengan kondisi umat Nabi Musa, yaitu kaum Bani Israil yang dikutuk menjadi “kera”.

Di dalam al-Qur'an kita temukan dalam banyak ayat mengenai kata fuqara' dan masakin. Secara normatif, kita melihat fuqara' dan masakin sebagai kelompok yang perlu dikasihani dan diberikan zakat atau sedekah. Pada hal kata fuqara' dan masakin merupakan simbol atau tanda (penanda/signifiant) yang perlu diinterpretasi maknanya (petanda/signify) sehingga bisa menemukan rujukan yang jelas (referen) dalam konteks yang lebih real, faktual, serta sesuai dengan kondisi sosial, ekonomi dan kultural. Begitu juga dengan istilah yatim, secara syar'i adalah orang yang ditinggal ayahnya. Dalam rumah tangga seorang ayah berfungsi untuk memberikan perlindungan, keamanan, kesejahteraan, dan sebagainya. Tatkala orang yang mampu memberikan segalanya ini telah tiada maka sang anak disebut yatim karena ia sangat membutuhkan pertolongan terkait dengan masa depannya. Fenomena seperti ini sering kita temukan dalam bentuk yang berbeda, namun memiliki substansi yang sama. Seseorang dengan kekuasaan dan jabatan yang disandangnya terkadang menutup muka ketika melihat orang-orang yang terisolir akibat kebijakan-kebijakan politis.

Yasraf Amir Piliang (2003;306) menjelaskan, Islam melihat dua hal ini sebagai sesuatu yang dapat dipadukan dan saling mengisi dengan harmonis. Pertama, mengikuti sebagai sesuatu yang wajib konvensi atau kode yang telah ditegaskan secara eksplisit dalam al-Qur'an dan Sunnah Nabi, menerimanya sebagai sesuatu yang transenden, dan sekaligus menjadikannya sebagai satu sistem kepercayaan atau ideologis, serta berupaya mengekspresikannya melalui sistem signifikasi bahasa. Pengertian ini tidak berbeda dengan istilah yang dikenal dalam studi ushul fiqh, yaitu qathiy al-dilalah, suatu kata yang memiliki makna yang pasti, jelas, dan tidak memiliki kemungkinan-kemunkinan makna lain.

Kedua, menggali kemungkinan-kemungkinan pembaharuan penanda atau petanda melalui pintu ijtihad, untuk hal-hal yang belum ditegaskan secara eksplisit (dalam al-Qur'an dan Sunnah), serta terbuka bagi interpretasi (terlebih masalah-masalah muamalah) dengan menggunakan model significance, sejauh tetap menguji kompatibilitasnya dengan kode-kode yang lebih tinggi. Istilah ini semakna dengan zhaniy al-dilalah, yaitu sebuah kata yang memiliki kemungkinan-kemungkinan makna lain (interpretatif), atau kata yang memiliki ruang dan wilayah untuk melakukan ijtihad dalam rangka mencari pemahaman baru.

Misalnya, Islam menganjurkan kepada pemeluknya untuk berpakain dengan menutup aurat. Pakaian di dalam Islam sebagai satu tanda yang harus bersandar pada sistem tanda pada tingkat ideologis, berlandaskan konvensi dan kode tertinggi (untuk kesopanan dan kepatuhan), dan ini harus tercermin pada pertandaan. Akan tetapi, proses penafsiran pakaian sebagai satu sistem bahasa pada tingkat yang lebih rendah, misalnya dikaitkan dengan konteks musim, tren, mode, atau dikaitkan dengan budaya dan kultur setempat maka dapat dilakukan melalui proses dekonstruksi secara bebas dari makna yang konvensional, melalui permainan dekonstruksi dan significance bentuk, warna, motif, corak yang kreatif selama ia tidak bertentangan dengan kode ideologis. Di sini pertandaan bisa bersifat sewenang-wenang. Jadi, interpretasi terhadap “pakaian” sebagai tanda akan menemukan referensi yang beraneka sesuai dengan perkembangan budaya.

Dilihat dari sudut pandang semiotika, sebagian besar syari'ah atau perintah Tuhan mengandung konvensi atau kode-kode, serta seperangkat tanda dan cara pengungkapan tertentu. Namun, konvensi tersebut dihasilkan berdasarkan penafsiran sesuai dengan budaya dan kultur setempat. Dalam Islam ada tiga sumber hukum, yaitu al-Qur'an, Sunnah dan ijtihad. Jika dari sumber pertama tanda belum memperlihatkan kode dan makna yang eksplisit, maka makna dan kode tersebut harus dicari pada Sunnah Nabi. Dan jika tidak ditemukan pada keduanya, maka makna dan kode bisa dilakukan dengan berijtihad (sesuai dengan Hadis Mu'adz bin Jabal), yaitu dengan melakukan pembongkaran dan dekonstruksi guna menemukan kode-kode tertentu sesuai dengan budaya yang ada demi kemaslahatan hidup manusia. Namun yang perlu diingat, bahwa ijtihad di sini sangat bergantung pada seperangkat tanda tak eksplisit dari al-Qur'an dan Sunnah Nabi, sehingga hasil penafsiran dan pemahaman tersebut tidak menerobos dan menundukkan kedudukan pesan dan makna yang bersifat transenden dan ideologis.

Alat Pendidikan Islam

2011-01-20T02:15:00.000+07:00

Definisi-definisi yang pernah dikemukakan tentang alat pendidikan adalah sebagai berikut:

Roestiyah Nk. dkk. : ”media pendidikan adalah alat, metode dan teknik yang digunakan dalam rangka meningkatkan efektivitas komunikasi dan interaksi edukatif antara guru dan siswa dalam proses pendidikan dan pengajaran di sekolah.”

Vernon S. Gerlach dan Donal P. Ely: “media adalah sumber belajar. Secara luas media dapat diartikan dengan manusia, benda ataupun peristiwa yang membuat kondisi siswa mungkin memperoleh pengetahuan, keterampilan dan sikap”.[1]

Metode dan alat artinya perangkat atau media yang digunakan dalam melaksanakan sesuatu. Jika dimaksudkan dengan metode dan alat-alat pendidikan, itu berarti media yang dimanfaatkan untuk penyelenggaraan pendidikan dan proses pembelajaran. Secara umum, alat-alat pendidikan bukan hanya berupa perangkat dalam bentuk benda, tetapi ada yang sifatnya abstrak, misalnya metode pendidikan, pendekatan pendidikan teknis dan strategi pendidikan dan pengelolaan kelas.

Inti dari pendapat di atas adalah bahwa alat atau media pendidikan meliputi segala sesuatu yang dapat membantu proses pencapaian tujuan pendidikan. Oeh karena pendidikan Islam mengutamakan pengajaran ilmu dan pembentukan akhlak, maka alat untuk mencapai ilmu adalah alat-alat pendidikan ilmu sedangkan alat untuk pembentukan akhlak adalah pergaulan.

Berbicara mengenai alat pendidikan Islam adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk mencapai tujuan pendidikan Islam. Dengan demikian maka alat ini mencakup apa saja yang dapat digunakan termasuk di dalamnya metode pendidikan Islam. Alat pendidikan Islam yaitu segala apa saja yang dapat digunakan untuk menuntun atau membimbing anak dalam masa pertumbuhannya agar kelak menjadi manusia berkepribadian muslim yang diridai oleh Allah Swt.. Oleh karena itu alat pendidikan ini harus searah dengan Al-Qur'an dan As-Sunah atau dengan kata lain tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur'an dan As-Sunah.

Tokoh-tokoh pendidikan Islam dahulu mengetahui pentingnya alat-alat bagi peningkatan mutu pendidikan. Dimulai dari amat sederhana, sampai penggunaan alat yang modern, dilihat dari sudut perkembangan teori pendidikan ketika itu.

Pada masa permulaan Islam, alat-alat yang dipergunakan dalam pengajaran amat sederhana. Pengajaran kadang-kadang di rumah dan di mesjid. Rumah Rasululullah maupun rumah Arqam bin Abi Arqam pernah digunakan oleh para sahabat untuk mempelajari pokok ajaran Islam dan pengajaran hapalan al-Quran.[2] Atas pertimbangan ketentraman penghuni rumah tangga, maka kegiatan dipusatkan di mesjid.

Alat pendidikan yang dapat digunakan dalam proses pendidikan Islam selain apa yang telah disebutkan diatas diantaranya adalah:

1. Media tulis atau cetak seperti al-Quran, Hadits, Tauhid, Fiqh, Sejarah dan sebagainya.

2. Benda-benda alam seperti manusia, hewan, tumbu-tumbuhan, zat padat, zat cair, zat gas dan sebagainya.

3. Gambar-gambar, lukisan, diagram, peta, dan grafik. Alat ini dapat dibuat dalam ukuran besar dan dapat pula dipakai dalam buku-buku teks atau bahan bacaan lain.

4. Gambar yang dapat diproyeksi, baik dengan alat atau tanpa suara seperti foto, slide, film, strip, televisi, video dan sebagainya.

5. Audio recording (alat untuk mendengar) seperti kaset tape, radio, piringan hitam dan lain-lain yang semuanya diwarnai dengan ajaran agama.[3]

[1] Zakiah Daradjat. 1996. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara Bekerja Sama dengan Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama. hlm. 80

[2] Ahmad Tafsir. 1994. Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. hlm 91

[3] Zakiah Daradjat. 1996. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara Bekerja Sama dengan Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama. hlm. 80

Seimbang Akal dan Mental

2010-11-30T16:52:00.000+07:00

Harga sehat itu sangat mahal dan tak terbeli uang. Sehat juga tak bisa diwariskan, keberadaanya pun jauh lebih berharga dibanding warisan paling berharga. Orang kaya dengan harta berlimpah, dapat membeli apa saja yang ia mau, namun tak berdaya membeli jaminan kesehatan setelah jatuh tertimpa penyakit kronis nan akut.

Mungkin penyakitnya bisa disembuhkan dengan obat, namun kesehatan jasmani tak akan seprima sedia kala. Apalah arti hidup mewah bergelimang harta namun badan lemas terkulai tak berdaya.

Mirisnya, kita biasanya baru akan tersadar berharganya kesehatan ketika sakit datang menghadang. Lantas, apakah kita harus jatuh sakit terlebih dahulu untuk merasakan pentingnya menjaga kesehatan? Tidak!

Maka, selagi nikmat sehat bersama kita, sepatutnya kita menjaganya dengan memerhatikan hal-hal yang bisa membuat badan kita terus bugar dan sehat. Sebisa mungkin jauhi segala yang dapat merusak kesehatan dan mendatangkan penyakit-penyakitnya.

Rasulullah SAW bersabda: “Pergunakanlah lima hal sebelum datangnya lima hal: … masa sehatmu sebelum masa sakitmu.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Untuk hidup sehat, kita harus menjalankan pola hidup seimbang. Segala sesuatu yang kita perbuat jika dikerjakan secara seimbang, tanpa dilebihkan atau dikurangi, niscaya akan membuat hidup sehat selamanya, jasmani dan rohani.

Perut yang lapar pasti sangat mengganggu, begitupula ketika terlalu kenyang. Ibadah yang dikerjakan bermalas-malasan, kurang ikhlas dan kesungguhan, tak akan membuat rohani sehat. Malah akan melahirkan penyakit yang membuat jiwa kita kering dari sejuknya ibadah kepada Allah SWT.

Terlalu berlebihan dalam agama dan ibadah juga rentan membuat kita dekat kepada bid’ah dan kemusyrikan. Karena sejatinya, Islam itu mudah, namun jangan dimudah-mudahkan. Berislam juga tak sulit, tapi janganlah dipersulit. “Dan Kami tak akan membebani seseorang, melainkan menurut kesanggupannya.” (QS al-Mu`minûn/23:62)

Memahami dan mengerti pentingnya menjaga kesehatan maupun keseimbangan dalam hidup, itu perlu. Dilanjutkan pemahaman betul akan urgenitas menjaga keseimbangan dan kesehatan jasmani dan pikiran.

Al-‘aqlus-salîm fil-jismis-salîm. Akal yang sehat terletak pada badan yang sehat pula. Begitu adagium Arab mengajari kita bahwa hidup akan selalu bermakna dan berharga tatkala jasmani dan akal selalu dalam keadaan sehat dan seimbang.

Jika ingin anggota badan kita berfungsi maksimal, menjaga keseimbangan kesehatan jasmani dan akal menjadi hal yang harus kita lakukan.

Karena, bagaimana kita akan berpikir matang, memunculkan ide cemerlang, atau menorehkan gagasan brilian, jika tubuh kita lemah tak bertenaga akibat penyakit? Begitupula, bagaimana kita dapat bergerak dinamis, hidup produktif, dan cekatan dalam bekerja, ketika pikiran sedang dilanda stres, jiwa penuh emosi, dan perasaan tak labil?

Sungguh, hanya orang yang mampu menjaga kesehatan akal dan jasmani, serta senantiasa memelihara keseimbangan keduanya, adalah yang dapat merasakan indahnya hidup. Hidup yang tak sekadar hidup, tapi hidup mulia penuh prestasi dan kontribusi, hidup untuk selalu memberi dan berbagi, dan husnul-khâtimah ketika ajal menjelang.

”(Dialah) Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Tuhan Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang?” (QS al-Mulk/67: 3). Wallâhua’lam bish-shawâb.

Muhammad Nidauddin

Alumni KMI 2005, Mahasiswa Universitas al-Azhar Mesir

KEBENARAN AGAMA ISLAM (Dilihat dari Kaca Mata Epistemologi)

2010-11-30T16:32:00.003+07:00

Shofwan Abdul Aziz

Ø Potensi DNA[1]

Rantai yang tersusun dari atom yang berbaris berdampingan, yang masing-masing bergaris tengah sepersejuta milimeter ini, menyimpan informasi dan memori dalam jumlah yang sangat besar sehingga dapat digunakan makhluk hidup untuk menjalankan seluruh fungsi kehidupannya. Ini adalah bukti penciptaan. Dengan informasi yang diletakkan-Nya di dalam DNA, Allah sekali lagi menghadirkan kekuatan-Nya yang tidak terbatas dan fakta bahwa Dia tidak punya sekutu di dalam mencipta. Pengetahuan Allah yang tidak terbatas dinyatakan dengan perbandingan sebagai berikut di dalam QS. Al Kahfi, 18: 109:

Katakanlah: “Kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)”.

Ø Fitrah Manusia

Salah satu fitrah manusia (baik itu muslim maupun non-muslim) tidak menghendaki adanya kerusakan. Hal tersebut sangat sesuai dengan firman Allah dalam surat Al- A`raf ayat 56:

Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya. Dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (QS Al-A’raf: 56)

Ø Kelemahan Manusia

Pernahkah Kita berpikir, mengapa meski memiliki seluruh sifat yang unggul ini manusia memiliki tubuh yang sangat rentan, yang selalu lemah terhadap ancaman dari luar dan dalam? Mengapa begitu mudah terserang mikroba atau bakteri, yang begitu kecil bahkan tidak tertangkap oleh mata telanjang? Mengapa ia harus menghabiskan waktu tertentu setiap harinya untuk menjaga dirinya bersih? Mengapa ia membutuhkan perawatan tubuh setiap hari? Dan mengapa ia bertambah usia sepanjang waktu?

Manusia menganggap semua kebutuhan ini adalah fenomena alami. Namun, sebagai manusia, keperluan perawatan tersebut memiliki tujuan tersendiri. Setiap detail kebutuhan manusia diciptakan secara khusus. Ayat "manusia diciptakan dalam keadaan lemah" (QS. An-Nisaa’, 4: 28) adalah pernyataan yang jelas dari fakta ini.

Ø Pemberitahuan Masa Depan[2]

Penggalan berita lain yang disampaikan Al Qur'an tentang peristiwa masa depan ditemukan dalam ayat pertama Surat Ar Ruum, yang merujuk pada Kekaisaran Bizantium, wilayah timur Kekaisaran Romawi. Dalam ayat-ayat ini, disebutkan bahwa Kekaisaran Bizantium telah mengalami kekalahan besar, tetapi akan segera memperoleh kemenangan.

"Alif, Lam, Mim. Telah dikalahkan bangsa Romawi, di negeri yang terdekat dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang)." (Al Qur'an, 30:1-4)

Ayat-ayat ini diturunkan kira-kira pada tahun 620 Masehi, hampir tujuh tahun setelah kekalahan hebat Bizantium Kristen di tangan bangsa Persia, ketika Bizantium kehilangan Yerusalem. Kemudian diriwayatkan dalam ayat ini bahwa Bizantium dalam waktu dekat menang. Padahal, Bizantium waktu itu telah menderita kekalahan sedemikian hebat hingga nampaknya mustahil baginya untuk mempertahankan keberadaannya sekalipun, apalagi merebut kemenangan kembali.[3]

Sekitar tujuh tahun setelah diturunkannya ayat pertama Surat Ar Ruum tersebut, pada Desember 627 Masehi, perang penentu antara Kekaisaran Bizantium dan Persia terjadi di Nineveh. Dan kali ini, pasukan Bizantium secara mengejutkan mengalahkan pasukan Persia.[4] Akhirnya, "kemenangan bangsa Romawi" yang diumumkan oleh Allah dalam Al Qur'an, secara ajaib menjadi kenyataan.

[1] Harun Yahya.2004.Pesona di Alam Raya © Harun Yahya Internasional 2004.

[2] Harun Yahya.2004.Keajaiban Al-Quran © Harun Yahya Internasional 2004.

[3] Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299.

[4] Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299

Sejarah HMI dari Zaman Kemerdekaan Sampai Reformasi

2010-11-11T22:59:00.000+07:00

Oleh M. Chozin Amirullah

Harian Kedaulatan rakyat tertanggal 28 Februari 1947 memuat sebuah berita demikian :
“Baru-baru ini di Yogyakarta, telah didirikan Himpunan Mahasiswa Islam. Anggota-anggotanya terdiri dari mahasiswa-mahasiswa seluruh Indonesia yang beragama Islam. Perhimpunan akan menjadi anggota Kongres Mahasiswa Indonesia. Sekretariat : Asrama Mahasiswa, Setyodinigratan 5 Yogyakarta.
Hanya ini pemberitaan yang kita dapati dari pers, sehubungan dengan berdirinya HMI”. Rabu Pon, 14 Rabiulawal 1366 H atau bertepatan dengan 5 Februari 1947 M pukul 16.00 WIB, lahir sebuah organisasi mahasiswa yang kelak menjadi wadah perkaderan bagi calon-calon pemimpin bangsa. Di tengah pergolakan nasional mempertahankan kemerdekan dan polarisasi kaum terpelajar ke dalam paham sosialisme, HMI muncul sebagai organisasi mahasiswa pertama yang memakai label Islam.

HMI adalah singkatan dari Himpunan Mahasiswa Islam yang ide pertamanya dikemukakan oleh Lafran Pane. Bertempat di salah satu ruang kuliah Sekolah Tinggi Islam/STI (sekarang UII), Jl. Setyodiningratan 30 (Sekarang P. Senopati 30), Lafran Pane, sebagai penggagas pertama HMI memanfaatkan jam kuliah tafsir Alqur’an yang diasuh oleh Prof. Husein Yahya untuk mendeklarasikan pembentukan HMI. Dengan berdiri tegak di hadapan kelas yang dihadiri oleh lebih kurang 20 mahasiswa, ia membacakan prakata sebagai berikut: “Hari ini adalah rapat pembentukan organisasi mahasiswa Islam, karena seluruh persiapan maupun perlengkapan yang diperlukan sudah siap…”.
Acara deklarasi tersebut selesai seiring dengan terbenamnya matahari di ufuk barat. Sejak itu HMI secara resmi berdiri dengan beberapa tokoh pendiri antara lain: Lafran Pane, Kartono, Dahlan Husein, Anton Timur Djaelani, Yusdi Ghozali dan lain-lain. Berbicara mengenai berdirinya HMI, maka kita tidak akan lepas dari sosok yang paling berperan yaitu Lafran Pane. Lafran Pane dilahirkan di Tapanuli Selatan pada tahun 1925. Beliau adalah satu keluarga dengan Sanusi Pane dan Armyn Pane (penyair angkatan Pujangga Baru). Masa mudanya dipenuhi dengan petualangan dan pergulatan pemikiran yang amat keras, sehingga Lafran Pane muda dikenal dengan tingkah lakunya yang aneh dan ide-idenya sangat cerdas namun seringkali tidak sistematis. Pendidikan agamanya diawali di lingkungan Islam tradisionalis Summatera. Metode pembelajaran agama dengan pengenalan sifat dua puluh (konsep ini sama dengan model pembelajaran agama yang diterapkan oleh NU di Jawa) dikecap Lafran Pane waktu kecil. Setelah menginjak dewas, Lafran Pane kemudian melanjutkan pendidikan formalnya di sekolah-sekolah modern milik Muhammadiyah (Sitompul 1976).
Semenjak berdirinya, HMI merupakan organisasi independen yang berbasis mahasiswa dengan mengutamakan kebebasan berpikir dan bertindak sesuai dengan hati nurani. Komitmen pada perjuangan Islam dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia merupakan idealisme yang selalu dipegang teguh oleh para kader HMI, Hal ini sebagaimana tercantum dalam tujuan awal pembentukan HM:

1. Mempertahankan Negara republik Indonesia dan mempertinggi derajat rakyat Indonesia.
2. Menegakkan dan mengembangkan Agama Islam

Untuk Selengkapnya, silahkan download di sini

kamus_2.04

2010-11-10T16:23:00.000+07:00

kamus_2.04
Kamus ini bisa menerjemahkan dari bahaa Inggris ke bahasa Indonesia dan juga bisa sebaliknya dari bahasa Indonesia ke bahasa Inggris.
Mudah-mudahan bermanfaat ya,,;-)
Download za di sini

usb safely remove 4-2-5

2010-11-10T16:09:00.000+07:00

usb safely remove 4-2-5

Adalah aplikasi alternatif atau jalan pintas untuk melepaskan removable drive seperti flashdisk, MMC, MicroSd, dll. yang terhubung dengan komputer kita. Dengan aplikasi ini, kita cukup dengan menekan tombol windows dan huruf "s" berbarengan. Secara otomatis flasdisk kita akan terputus dengan komputer kita. Download di sini!

1). Al-BIRUNI (973-1048 M) Astronom berjuluk “Guru Segala Ilmu”

2010-11-10T15:29:00.001+07:00

Nama lengkap beliau adalah Abu Arrayhan Muhammad Ibnu Ahmad Al-Biruni. Dalam sumber lain di tulis Abu Raihan Muhammad Al Bairuni. Beliau lebih terkenal dengan nama Al-Biruni. Nama beliau tercatat dengan tinta emas dalam sejarah sebagai ilmuwan dan filosof Muslim yang serba bisa. Dengan penguasaan beliau terhadap pelbagai ilmu pengetahuan dan bidang lainnya, beliau mendapatkan julukan sebagai “Ustadz fil „ulum” atau guru segala ilmu dan ilmuawan modern menyebut beliau professor par exellence. Meskipun sebagian besar ilmuwan Muslim masa lalu memang memiliki kemampuan multidimensi, namun beliau tampaknya lebih menonjol.
Beliau tak hanya menguasai bahasa Arab dan undang-undang islam, tapi juga Sanskrit, Greek, Ibrani dan Syiria. Beliau memiliki pengetahuan tentang filsafat Yunani, yang menjadi salah satu sebab beliau menjadi sarjana agung yang pernah dilahirkan oleh dunia Islam. Beliau berhasil membuktikan, menyandingkan ilmu dan filsafat telah memungkinkan agama bisa terus hidup subur dan berkembang serta membantu meyelesaikan permasalahan yang dihadapi oleh umat.
Beliau telah menghasilkan lebih dari 150 buah buku. Di antara buku-buku itu adalah “Al-Jamahir fi Al-Jawahir” yang berbicara mengenai batu-batu permata; “Al-Athar Al-Baqiah” berkaitan kesan-kesan lama peninggalan sejarah, dan “Al-Saidalah fi Al Tibb”, tentang obat-obatan. Penulisan beliau tentang sejarah Islam telah diterjemahkan kedalam bahasa inggris dengan judul “Chronology of Ancient Nation”. Banyak lagi buku tulisan beliau diterbitkan di Eropa dan tersimpan dengan baik di Museum Escorial, Spanyol.
Beliau mendirikan pusat kajian astronomi mengenai system tata surya. Kajian beliau dalam bidang sains, matematika dan geometri telah menyelesaikan banyak masalah yang tidak dapat diselesaikan sebelumnya. Sumbangan beliau terhadap kemajuan sains, matematika dan astronomi yang kini menjadi salah satu symbol peradaban dunia Barat, sungguh sangat nyata.
3
Beliau lahir pada tanggal 15 september 973 di Kath, Khawarazm, daerah yang sekarang lebih dikenal dengan nama Kara-kalpakskaya, Uzbekistan. Sejak usia muda, beliau sudah tertarik pada astronomi dan matematika. Beliau banyak belajar kepada astronom dan ahli matematika terkemuka kala itu, Abu Nasr Mansur. Pada tahun 900 atau saat usia beliau baru menginjak 17 tahun, beliau sudah melakukan pengamatan serius dibidang astronomi, yakni dengan menghitung garis lintang Kath melalui pengamatan ketinggian maksimum Matahari.
Ketika usia beliau belum genap 22 tahun, beliau telah menulis kertas kerja meski dalam bentuk pendek. Sayangnya, semua kertas kerja beliau hilang ditelan sejarah. Salah satu karya beliau yang bisa selamat adalah kartografi yang berguna dalam proyeksi pembuatan peta. Sepeti halnya mendeskripsikan proyeksi beliau mengenai belahan Bumi melalui pesawat, beliau pada usia 22 tahun dengan fasih membaca proyeksi peta yang ditemukan orang lain dan mendiskusikannya dalam risalah.
Tapi sayang, masa-masa ketika beliau hidup adalah masa-masa genting dunia Islam. Situasi politik yang berkembang saat itu juga turut memengaruhi dan menentukan arah kehidupan beliau. Penguasa Khwarazm adalah Banu Iraq dan secara kebetulan guru beliau, Abu Nasr Mansur adalah seorang pangeran dari keluarga tersebut. Pada tahun 995 terjadi kudeta politik. Perang saudara pun berkecamuk. Sebagai murid, beliau terkena imbas persoalan politik tersebut. Beliau kemudian melarikan diri dari Khwarazm sehingga beliau kemudian tidak mengetahui bagaimana nasib sang guru. Minat dan kecenderungannya untuk mempelajari serta meluaskan dimensi ilmu pengetahuannya telah mendorong beliau merantau sehingga kenegara India. Tetapi semasa berada di India, beliau telah ditawan oleh sultan mahmood al-ghaznawi. Setelah mengetahui keilmuwan beliau, sang sultan pun menugaskan beliau sebagai ulama istana. Kesempatan itu digunakan sepenuhnya oleh beliau untuk mempelajari bahasa Sanskrit dan bahasa lain di India. Disana beliau mendapat kesempatan untuk mengenali agama Hindu dan filsafat India. Hasilnya beliau menulis beberapa buku yang mempunyai hubungan dengan masyarakat India dan kebudayaan Hindu. Dalam satu tulisan beliau menyatakan, ajaran Hindu berasaskan konsep
4
penjelmaan yang mempunyai persamaan dengan ajaran tauhid dalam Islam dan Triniti dalam agama Kristen.
Tembok penjara tidak menjadi penghalang kepada beliau untuk terus menuntut dan menghasilkan karya-karya yang besar dalam pelbagai bidang. Sumbangan beliau kepada ilmu dan peradaban India amat besar. Sumbangan beliau yang paling penting ialah dalam penciptaan kaidah penggunaan angka-angka India dan kajian beliau mencari ukuran bumi menggunakan perhitungan matematika. Beliau meninggal dunia pada 1048 M di Ghazna (Afghanistan), setelah berkhidmat dengan cemerlang dalam kejayaan selama 40 tahun.
Menurut Max Meyer Hoff, Al-Biruni adalah seorang yang paling menonjol dikalangan para cendikiawan Islam yang mewarnai era kegemilangan sains. Al-Biruni berpandangan dalam berbagai bidang, bahwa seseorang harus menggunakan sumber-sumber yang ada dalam bentuknya yang asli, menyiasati secara terperinci sumber tersebut dengan objektif dan melakukan penyelidikan melalui pengamatan dan ujian. Beliau hidup sezaman dengan Ibnu Sina dan dikatakan pernah bertemu dengan ilmuwan terkenal itu. Sumbangan beliau sangat banyak dan index hasil kerjanya melebihi 60 muka surat. Karya saintifikasi beliau digabung dengan sumbangan Al-Haitam, dan para saintis muslim lain, meletakan batu asas awal dalam bidang sains modern.
Beliau membuat sumbangan asli dan penting dalam bidang sains, misalnya tujuh cara penentu arah. Penentu arah utara dan selatan. Beliau membuat teknik perkiraan (Kiraan) matematika untuk memastikan suatu musim. Beliau menulis mengenai matahari dan pergerakannya, serta gerhana. Beliau juga telah menciptakan alat astronomi. Beberapa abad sebelum saintis lain beliau telah membincangkan bahwa bumi berputar pada paksinya dan membuat perkiraan tepat latitude dan longitude. Penemuan ini terkandung dalam buku beliau Al-Athar Al-Baqia. Beliau juga orang pertama yang membuat ujian terperinci yang berkaitan dengan fenomena astronomical. Beliau menyatakan bahwa cahaya lebih laju daripada bunyi. Kepakaran beliau dalam bidang astronomi ditambah dengan fisika menyatakan ramalan-ramalan beliau mengenai kejadian gerhana bulan dan matahari. Beliau juga mampu membuat perkiraan yang tepat dengan lapan elemen dan kompaun, termasuk pelbagai logam dan batu-batu permata.
5
Dalam bidang seperti ini beliau menulis Al-Tafhim Li Awali Sina‘ati Al-Tanjim dan kitab Al-Jamahir.
Popularitas dan kecendikiawanan beliau itulah yang menarik perhatian Sultan Mahmood Al-Ghaznawi, hingga beliau menjadi ulama istana. Perlu diketahui bahwa Sultan Mahmood adalah putra Sultan Masood. Sultan Mahmood telah membawa beliau dalam perjalanan yang panjang di India, sampai terhitung 20 tahun. Dalam perjalanan itu beliau mengembara ke beberapa tempat dan mempelajari falsafah hidup, matematika, geografi, dan agama dari orang Pundit. Sebaliknya beliau mengajar mereka bahasa Greek, sains dan falsafah yang beliau kuasai. Kitab Al-Hind karangan beliau menceritakan secara terperinci kehidupan di India, menyentuh pelbagai agama, bahasa dan budaya.
Pada tahun 1030 M, beliau menulis bukunya yang termasyhur, Al-Qonun Al-Masudi Fi Al-Haiwa Al-Nujum. Buku ini dikarang selepas pulang dari India dan di dedikasikan kepada Sultan Mahmood. Beliau membicarakan beberapa theorem trigonometri, astronomi, solar, lunar dan pergerakan planet.
Beliau adalah seorang saintis Islam tulen yang benar-benar mendapat manfaat dari ajaran Islam dan kajian saintifik. Beliau berkata ―Pengalamanku dalam kajian astronomi, geometri, dan ujian-ujian dalam bidang fisika membuktikan kepadaku bahwa suda tentu ada satu kuasa yang merancang dan kuasa tersebut tidak terbatas. Penemuan-penemuanku dalam bidang astronomi menunjukan adanya sesuatu yang kompleks, yang menakjubkan dalam alam semesta. Ini membuktikan adanya satu sistem yang tidak boleh dijelaskan hanya melalui fisika dan sabab musabab material semata-mata‖.
Beliau tidak menyalahgunakan kepakarannya untuk mendapatkan popularitas, kekuasaan maupun kekayaan. Apabila Sultan Masood menghadiahkan uang perak yang di bawa oleh tiga ekor unta, sebagai penghargaan terhadap karya-karya beliau, khususnya kitab Al-Qonun, beliau menolaknya dengan baik dan berkata ―Saya menekuni dunia ilmu karena kecintaan terhadap ilmu pengetahuan, bukan karena uang.

Amin, Husain Ahmad. 2000. Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam. Bandung: Remaja Rosda Karya

Launchy 2.5

2010-10-09T14:06:00.000+07:00

Launchy 2.5 adalah aplikasi yang memudahkan anda sebagai pengguna komputer/ laptop untuk memilih program atau mencari program yang akan dijalankan. Dengan kata lain aplikasi ini sebagai jalan pintas atau alternatif. Jadi, anda tidak usah pergi ke Star kemudian ke all program dan mencari program yang akan dijalankan dan hal itu membutuhkan waktu yang lumayan. Silakan download aplikasinya di sini

Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir dan Batin

2010-09-03T11:35:00.005+07:00

1. Ucapan/SMS Idul Fitri I

Senja beriring
Ufuk telah memerah
Ramadhan Indah telah pergi
Hari Fitri Kini Singgah

"Selamat Hari Raya Idul Fitri, Mohon Maaf Lahir Batin"

2. Ucapan/SMS Idul Fitri II

Telah kita lalui bersama
Sudah kita lewati berdua
Hari indah dalam cinta Ilahi
Ramadhan yang Agung

Kini gema takdir memenuhi langit
Bedug bersahutan seraya bersyukur

"Selamat Hari Raya Idul Fitri, Taqobalallahu Minnaa Waminkum"

3. Ucapan/SMS Idul Fitri III

Maafkan segala salahku
Ampunkan segala khilafku
"Selamat Hari Raya Idul Fitri, Mohon Maaf Lahir Batin"

4. Ucapan/SMS Idul Fitri IV

Kata telah terucap, tangan telah tergerak, prasangka telah terungkap, Tiada kata, Kecuali "saling maaf" jalin ukhuwah dan kasih sayang raih indahnya kemenangan hakiki,

"Selamat Hari Raya Iedul Fitri, Mohon Maaf Lahir Batin"

5. Ucapan/SMS Idul Fitri V

"Sepuluh jari tersusun rapi.. Bunga melati pengharum hati .. SMS dikirim pengganti diri… Memohon maaf setulus hati … Mohon Maaf Lahir Dan Batin .. Met Idul Fitri …"

6. Ucapan/SMS Idul Fitri VI

Ramadhan membasuh hati yang berjelaga
Saatnya meraih rahmat dan ampunan-Nya
Untuk lisan dan sikap yang tak terjaga
Mohon dibukakan pintu maaf yang sebesar-besarnya.
Selamat Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal 1431 H

"Minal Aidin Wal Faidzin Taqabalallahu Minnaa Waminkum"

7. Ucapan/SMS Idul Fitri VII <-- dah kadaluarsa Walau Hati gak sebening XL dan secerah MENTARI.
Banyak khilaf yang buat FREN kecewa,
kuminta SIMPATI-mu untuk BEBAS-kan diri dari ROAMING dosa, kita hanya bisa angkat JEMPOL padaNya yang selalu buat kita HOKI dalam mencari kartu AS dan STAR ONE selama hidup, kita harus FLEXI-bel untuk menerima semua pemberianNYA dan menjalani MATRIX kehidupan ini… dan semoga amal kita tidak ESIA-ESIA.

MOHON MAAF LAHIR DAN BATHIN

8. Ucapan/SMS Idul Fitri VIII

Bila ada langkah membekas lara
Ada kata merangkai dusta
Ada tingkah menoreh luka
Mohon maaf lahir dan bathin
Selamat hari raya Idul Fitri 1431 H

9. Ucapan/SMS Idul Fitri IX

Bila Idul Fitri adalah lentera,
izinkan membuka tabirnya dengan maaf
agar cahayanya menembus jiwa fitrah dari tiap khilaf.

Selamat Hari Raya Idul Fitri 1431 H.

(http://ktsp-rpp-silabus.blogspot.com)

* * * * * *
Kata telah terucap, tangan telah tergerak, prasangka telah terungkap,
Tiada kata, Kecuali “saling maaf” jalin ukhuwah & kasih sayang raih
indahnya kemenangan hakiki, Selamat Hari Raya Iedul Fitri
Selamat Hari …… ,
Marilah Kita saling mengasihi n memaafkan…
Ku tau kau telah banyak berbuat salah Dan dosa kepadaku, sering meminjam
duit n Ga ngembaliin, pake motor Ga pernah isi bensin, tapi tak usah
risau… Ku t`lah memaafkanmu. ..
” Sepuluh jari tersusun rapi.. Bunga melati pengharum hati .. SMS dikirim
pengganti diri… Memohon maaf setulus hati … Mohon Maaf Lahir Dan Batin
.. Met Idul Fitri …
=====================
Andai jemari tak smpt berjabat,andai raga tak dpt b’tatap
Seiring beduk yg mgema,sruan takbir yg berkumandang
Kuhaturkan salam menyambut Hari raya idul fitri,jk Ada kata serta khilafku
membekas lara mhn maaf lahir batin.
SELAMAT IDUL FITRI
=====================
Mawar berseri dipagi Hari
Pancaran putihnya menyapa nurani
Sms dikirim pengganti diri
SELAMAT IDUL FITRI
MOHON MAAF LAHIR BATHIN
=====================
Sebelum Ramadhan pergi
Sebelum Idul fitri datang
Sebelum operator sibuk
Sebelum sms pending mulu
Sebelum pulsa habis
Dari hati ngucapin MINAL AIDZIN WAL FAIDZIN
MOHON MAAF LAHIR DAN BATIN
=====================
Jika HATI sejernih AIR, jangan biarkan IA keruh,
Jika HATI seputih AWAN, jangan biarkan dia mendung,
Jika HATI seindah BULAN, hiasi IA dengan IMAN.
Mohon Maaf lahir Dan batin
Menyambung kasih, merajut cinta, beralas ikhlas, beratap DOA.
Semasa hidup bersimbah khilaf & dosa, berharap dibasuh maaf.
Selamat Idul Fitri
=====================
Melati semerbak harum mewangi,
Sebagai penghias di Hari fitri,
SMS ini hadir pengganti diri,
Ulurkan tangan silaturahmi.
Selamat Idul Fitri
=====================
Sebelas bulan Kita kejar dunia,
Kita umbar napsu angkara.
Sebulan penuh Kita gelar puasa,
Kita bakar segala dosa.
Sebelas bulan Kita sebar dengki Dan prasangka,
Sebulan penuh Kita tebar kasih sayang sesama.
Dua belas bulan Kita berinteraksi penuh salah Dan khilaf,
Di Hari suci nan fitri ini, Kita cuci hati, Kita buka pintu maaf.
=====================
Selamat Idul Fitri, mohon maaf lahir Dan batin
Andai jemari tak sempat berjabat.
Jika raga tak bisa bersua.
Bila Ada kata membekas luka.
Semoga pintu maaf masih terbuka.
Selamat Idul Fitri
Faith makes all things possible.
Hope makes all things work.
Love makes all things beautiful.
May you have all of the three.
Happy Iedul Fitri.”
Walopun operator sibuk n’ sms pending terus,
Kami sekeluarga tetap kekeuh mengucapkan
Selamat Idul Fitri, mohon maaf lahir Dan batin
=====================
Bila kata merangkai dusta..
Bila langkah membekas lara…
Bila hati penuh prasangka…
Dan bila Ada langkah yang menoreh luka.
Mohon bukakan pintu maaf…
Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Batin
=====================
Fitrah sejati adalah meng-Akbarkan Allah..
Dan Syariat-Nya di alam jiwa..
Di dunia nyata, dalam segala gerak..
Di sepanjang nafas Dan langkah..
Semoga seperti itulah diri Kita di Hari kemenangan ini..
Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Batin
=====================
Waktu mengalir bagaikan air
Ramadhan suci akan berakhir
Tuk salah yg pernah Ada
Tuk khilaf yg sempat terucap
Pintu maaf selalu kuharap
Met Idul Fitri
=====================
Walaupun Hati gak sebening XL Dan secerah MENTARI.
Banyak khilaf yang buat FREN kecewa,
Kuminta SIMPATI-mu untuk BEBAS kan dari ROAMING dosa
Dan Kita semua hanya bisa mengangkat JEMPOL kepadaNya
Yang selalu membuat Kita HOKI dalam mencari kartu AS
Selama Kita hidup karena Kita harus FLEXIbel
Untuk menerima semua pemberianNYA Dan menjalani
MATRIX kehidupan ini…Dan semoga amal Kita tidak ESIA-ESIA…
Mohon Maaf Lahir Bathin.
=====================
Satukan tangan,satukan hati
Itulah indahnya silaturahmi
Di Hari kemenangan Kita padukan
Keikhlasan untuk saling memaafkan
Selamat Hari Raya Idul Fitri
Mohon Maaf Lahir Batin
=====================
MTV bilang kalo MO minta maap g ush nunggu lebaran
Org bijak blg kerennya kalo mnt maap duluan
Ust. Jefri blg org cakep mnt maap gk prl disuruh
Kyai blg org jujur Ga perlu malu utk minta maap
Jd krn Mrs anak nongkrong yg jujur, keren cakep Dan baek
Ya gw ngucapin minal aidzin wal faizin , mohon maaf lahir Dan batin ..

http://febri.wordpress.com

=====================

Selamat Hari …… ,
Marilah Kita saling mengasihi n memaafkan…
Ku tau kau telah banyak berbuat salah Dan dosa kepadaku, sering meminjam
duit n Ga ngembaliin, pake motor Ga pernah isi bensin, tapi tak usah
risau… Ku t`lah memaafkanmu. ..
=====================
” Sepuluh jari tersusun rapi.. Bunga melati pengharum hati .. SMS dikirim
pengganti diri… Memohon maaf setulus hati … Mohon Maaf Lahir Dan Batin
.. Met Idul Fitri …
=====================
Sejalan dengan berlalunya Ramadhan tahun ini
Kemenangan akan kita gapai
Dalam kerendahan hati ada ketinggian budi
Dalam kemiskinan harta ada kekayaan jiwa
Dalam kesempatan hidup ada keluasan ilmu
Hidup ini indah jika segala karena ALLAH SWT
Kami sekeluarga menghaturkan
Selamat Hari Raya Idul Fitri 1430 H
Taqobalallahu minna wa minkum
Mohon maaf lahir dan bathin
=====================
Andai jemari tak smpt berjabat,andai raga tak dpt b’tatap
Seiring beduk yg mgema,sruan takbir yg berkumandang
Kuhaturkan salam menyambut Hari raya idul fitri,jk Ada kata serta khilafku
membekas lara mhn maaf lahir batin.
SELAMAT IDUL FITRI
=====================
Mawar berseri dipagi Hari
Pancaran putihnya menyapa nurani
Sms dikirim pengganti diri
SELAMAT IDUL FITRI
MOHON MAAF LAHIR BATHIN
=====================
???? ???? ??? ????
Selamat hari raya idul fitri 1430H.
Mohon maaf lahir dan bathin ya..
=====================
Sebelum Ramadhan pergi
Sebelum Idul fitri datang
Sebelum operator sibuk
Sebelum sms pending mulu
Sebelum pulsa habis
Dari hati ngucapin MINAL AIDZIN WAL FAIDZIN
MOHON MAAF LAHIR DAN BATIN
=====================
Jika HATI sejernih AIR, jangan biarkan IA keruh,
Jika HATI seputih AWAN, jangan biarkan dia mendung,
Jika HATI seindah BULAN, hiasi IA dengan IMAN.
Mohon Maaf lahir Dan batin
=====================
Menyambung kasih, merajut cinta, beralas ikhlas, beratap DOA.
Semasa hidup bersimbah khilaf & dosa, berharap dibasuh maaf.
Selamat Idul Fitri
=====================
Mata kadang salah melihat. Mulut kadang salah berucap. Hati kadang salah menduga. Maafkan segala kekhilafan. Mohon maaf lahir dan bathin. Selamat hari raya Idul Fitri 1430H. Maafin ya.
=====================
Melati semerbak harum mewangi,
Sebagai penghias di Hari fitri,
SMS ini hadir pengganti diri,
Ulurkan tangan silaturahmi.
Selamat Idul Fitri
=====================
Sebelas bulan Kita kejar dunia,
Kita umbar napsu angkara.
Sebulan penuh Kita gelar puasa,
Kita bakar segala dosa.
Sebelas bulan Kita sebar dengki Dan prasangka,
Sebulan penuh Kita tebar kasih sayang sesama.
Dua belas bulan Kita berinteraksi penuh salah Dan khilaf,
Di Hari suci nan fitri ini, Kita cuci hati, Kita buka pintu maaf.
Selamat Idul Fitri, mohon maaf lahir Dan batin
=====================
Andai jemari tak sempat berjabat.
Jika raga tak bisa bersua.
Bila Ada kata membekas luka.
Semoga pintu maaf masih terbuka.
Selamat Idul Fitri
=====================
Faith makes all things possible.
Hope makes all things work.
Love makes all things beautiful.
May you have all of the three.
Happy Iedul Fitri.”
=====================
Walopun operator sibuk n’ sms pending terus,
Kami sekeluarga tetap kekeuh mengucapkan
Selamat Idul Fitri, mohon maaf lahir Dan batin
=====================
Bila kata merangkai dusta..
Bila langkah membekas lara…
Bila hati penuh prasangka…
Dan bila Ada langkah yang menoreh luka.
Mohon bukakan pintu maaf…
Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Batin
=====================
Fitrah sejati adalah meng-Akbarkan Allah..
Dan Syariat-Nya di alam jiwa..
Di dunia nyata, dalam segala gerak..
Di sepanjang nafas Dan langkah..
Semoga seperti itulah diri Kita di Hari kemenangan ini..
Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir Batin
=====================
Waktu mengalir bagaikan air
Ramadhan suci akan berakhir
Tuk salah yg pernah Ada
Tuk khilaf yg sempat terucap
Pintu maaf selalu kuharap
Met Idul Fitri
=====================
Walaupun Hati gak sebening XL Dan secerah MENTARI.
Banyak khilaf yang buat FREN kecewa,
Kuminta SIMPATI-mu untuk BEBAS kan dari ROAMING dosa
Dan Kita semua hanya bisa mengangkat JEMPOL kepadaNya
Yang selalu membuat Kita HOKI dalam mencari kartu AS
Selama Kita hidup karena Kita harus FLEXIbel
Untuk menerima semua pemberianNYA Dan menjalani
MATRIX kehidupan ini…Dan semoga amal Kita tidak ESIA-ESIA…
Mohon Maaf Lahir Bathin.
=====================
Rangkaian indah SMS Lebaran kata-kata ucapan selamat idul fitri
Satukan tangan,satukan hati
Itulah indahnya silaturahmi
Di Hari kemenangan Kita padukan
Keikhlasan untuk saling memaafkan
Selamat Hari Raya Idul Fitri
Mohon Maaf Lahir Batin
=====================
MTV bilang kalo MO minta maap g ush nunggu lebaran
Org bijak blg kerennya kalo mnt maap duluan
Ust. Jefri blg org cakep mnt maap gk prl disuruh
Kyai blg org jujur Ga perlu malu utk minta maap
Jd krn Mrs anak nongkrong yg jujur, keren cakep Dan baek
Ya gw ngucapin minal aidzin wal faizin , mohon maaf lahir Dan batin ..
=====================
Dia Pergi dengan bersahaja. Meninggalkan berkah & penampunan. Meninngalkan jejak pahala. Membawa mimpi surga ! SELAMAT IDUL FITRI, mohon maaf lahir & batin
=====================
(http://cokiehti.wordpress.com)

Persiapan Menyambut Ramadhan Secara Maksimal

2010-08-07T16:58:00.002+07:00

Hudzaifah.org - Ramadhan adalah bulan penuh berkah, penuh berkah dari semua sisi kebaikan. Oleh karena
itu, umat Islam harus mengambil keberkahan Ramadhan dari semua aktifitas positif dan dapat memajukan Islam dan umat Islam. Termasuk dari sisi ekonomi, sosial, budaya dan pemberdayaan umat. Namun demikian semua aktifitas yang positif itu tidak sampai mengganggu kekhusu’an ibadah ramadhan terutama di 10 terakhir bulan Ramadhan. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan bulan puasa sebagai bulan penuh amaliyah dan aktivitas positif. Selain yang telah tergambar seperti tersebut di muka, beliau juga aktif melakukan kegiatan sosial kemasyarakatan. Rasulullah saw. menikahkan putrinya (Fathimah) dengan Ali RA, menikahi Hafsah dan Zainab.

Persiapan Mental
Persiapan mental untuk puasa dan ibadah terkait lainnya sangat penting. Apalagi pada saat menjelang hari-hari terakhir, karena tarikan keluarga yang ingin belanja mempersiapkan hari raya, pulang kampung dll, sangat mempengaruhi umat Islam dalam menunaikan kekhusu’an ibadah Ramadhan. Dan kesuksesan ibadah Ramadhan seorang muslim dilihat dari akhirnya. Jika akhir Ramadhan diisi dengan i’tikaf dan taqarrub yang lainnya, maka insya Allah dia termasuk yang sukses dalam melaksanakan ibadah Ramadhan.

Persiapan ruhiyah (spiritual)
Persiapan ruhiyah dapat dilakukan dengan memperbanyak ibadah, seperti memperbanyak membaca Al-Qur’an saum sunnah, dzikir, do’a dll. Dalam hal mempersiapkan ruhiyah, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam mencontohkan kepada umatnya dengan memperbanyak puasa di bulan Sya’ban, sebagaimana yang diriwayatkan ‘Aisyah ra. berkata:” Saya tidak melihat Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam menyempurnakan puasanya, kecuali di bulan Ramadhan. Dan saya tidak melihat dalam satu bulan yang lebih banyak puasanya kecuali pada bulan Sya’ban” (HR Muslim).

Persiapan fikriyah
Persiapan fikriyah atau akal dilakukan dengan mendalami ilmu, khususnya ilmu yang terkait dengan ibadah Ramadhan. Banyak orang yang berpuasa tidak menghasilan kecuali lapar dan dahaga. Hal ini dilakukan karena puasanya tidak dilandasi dengan ilmu yang cukup. Seorang yang beramal tanpa ilmu, maka tidak menghasilkan kecuali kesia-siaan belaka.

Persiapan Fisik dan Materi
Seorang muslim tidak akan mampu atau berbuat maksimal dalam berpuasa jika fisiknya sakit. Oleh karena itu mereka dituntut untuk menjaga kesehatan fisik, kebersihan rumah, masjid dan lingkungan. Rasulullah mencontohkan kepada umat agar selama berpuasa tetap memperhatikan kesehatan. Hal ini terlihat dari beberapa peristiwa di bawah ini :
• Menyikat gigi dengan siwak (HR. Bukhori dan Abu Daud).
• Berobat seperti dengan berbekam (Al-Hijamah) seperti yang diriwayatkan Bukhori dan Muslim.
• Memperhatikan penampilan, seperti pernah diwasiatkan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam kepada sahabat Abdullah ibnu Mas’ud ra, agar memulai puasa dengan penampilan baik dan tidak dengan wajah yang cemberut. (HR. Al-Haitsami).

Sarana penunjang yang lain yang harus disiapkan adalah materi yang halal untuk bekal ibadah Ramadhan. Idealnya seorang muslim telah menabung selama 11 bulan sebagai bekal ibadah Ramadhan. Sehingga ketika datang Ramadhan, dia dapat beribadah secara khusu’ dan tidak berlebihan atau ngoyo dalam mencari harta atau kegiatan lain yang mengganggu kekhusu’an ibadah Ramadhan.

Merencanakan Peningkatan Prestasi Ibadah (Syahrul Ibadah)
Ibadah Ramadhan dari tahun ke tahun harus meningkat. Tahun depan harus lebih baik dari tahun ini, dan tahun ini harus lebih baik dari tahun lalu. Ibadah Ramadhan yang kita lakukan harus dapat merubah dan memberikan output yang positif. Perubahan pribadi, perubahan keluarga, perubahan masyarakat dan perubahan sebuah bangsa. Allah SWT berfirman : « Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri » (QS AR- Ra’du 11). Diantara bentuk-bentuk peningkatan amal Ibadah seorang muslim di bulan Ramadhan, misalnya; peningkatan, ibadah puasa, peningkatan dalam tilawah Al-Qur’an, hafalan, pemahaman dan pengamalan. Peningkatan dalam aktifitas sosial, seperti: infak, memberi makan kepada tetangga dan fakir-miskin, santunan terhadap anak yatim, beasiswa terhadap siswa yang membutuhkan dan meringankan beban umat Islam. Juga merencanakan untuk mengurangi pola hidup konsumtif dan memantapkan tekad untuk tidak membelanjakan hartanya, kecuali kepada pedagang dan produksi negeri kaum muslimin, kecuali dalam keadaan yang sulit (haraj).

Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrut Taubah (Bulan Taubat)
Bulan Ramadhan adalah bulan dimana syetan dibelenggu, hawa nafsu dikendalikan dengan puasa, pintu neraka ditutup dan pintu surga dibuka. Sehingga bulan Ramadhan adalah bulan yang sangat kondusif untuk bertaubat dan memulai hidup baru dengan langkah baru yang lebih Islami. Taubat berarti meninggalkan kemaksiatan, dosa dan kesalahan serta kembali kepada kebenaran. Atau kembalinya hamba kepada Allah SWT, meninggalkan jalan orang yang dimurkai dan jalan orang yang sesat.

Taubat bukan hanya terkait dengan meninggalkan kemaksiatan, tetapi juga terkait dengan pelaksanaan perintah Allah. Orang yang bertaubat masuk kelompok yang beruntung. Allah SWT. berfirman: “Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung” (QS An-Nuur 31).

Oleh karena itu, di bulan bulan Ramadhan orang-orang beriman harus memperbanyak istighfar dan taubah kepada Allah SWT. Mengakui kesalahan dan meminta ma’af kepada sesama manusia yang dizhaliminya serta mengembalikan hak-hak mereka. Taubah dan istighfar menjadi syarat utama untuk mendapat maghfiroh (ampunan), rahmat dan karunia Allah SWT. “Dan (dia berkata): "Hai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras atasmu, dan Dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa." (QS Hud 52)

Menjadikan bulan Ramadhan sebagai Syahrut Tarbiyah, Da’wah
Bulan Ramadhan harus dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh para da’i dan ulama untuk melakukan da’wah dan tarbiyah. Terus melakukan gerakan reformasi (harakatul ishlah). Membuka pintu-pintu hidayah dan menebar kasih sayang bagi sesama. Meningkatkan kepekaan untuk menolak kezhaliman dan kemaksiatan. Menyebarkan syiar Islam dan meramaikan masjid dengan aktifitas ta’lim, kajian kitab, diskusi, ceramah dll, sampai terwujud perubahan-perubahan yang esensial dan positif dalam berbagai bidang kehidupan. Ramadhan bukan bulan istirahat yang menyebabkan mesin-mesin kebaikan berhenti bekerja, tetapi momentum tahunan terbesar untuk segala jenis kebaikan, sehingga kebaikan itulah yang dominan atas keburukan. Dan dominasi kebaikan bukan hanya dibulan Ramadhan, tetapi juga diluar Ramadhan.

Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrul Muhasabah (Bulan Evaluasi)
Dan terakhir, semua ibadah Ramadhan yang telah dilakukan tidak boleh lepas dari muhasabah atau evaluasi. Muhasabah terhadap langkah-langkah yang telah kita perbuat dengan senantiasa menajamkan mata hati (bashirah), sehingga kita tidak menjadi orang/kelompok yang selalu mencari-cari kesalahan orang/kelompok lain tanpa mau bergeser dari perbuatan kita sendiri yang mungkin jelas kesalahannya. Semoga Allah SWT senantiasa menerima shiyam kita dan amal shaleh lainnya dan mudah-mudahan tarhib ini dapat membangkitkan semangat beribadah kita sekalian sehingga membuka peluang bagi terwujudnya Indonesia yang lebih baik, lebih aman, lebih adil dan lebih sejahtera. Dan itu baru akan terwujud jika bangsa ini yang mayoritasnya adalah umat Islam kembali kepada Syariat Allah. []

Sumber : Panduan Ibadah Ramadhan, Iman Santoso, Lc.

Tawassul Apakah Bukan Termasuk Syirik?

2010-08-07T15:20:00.001+07:00

01/12/2009

Seorang pembaca NU Online menanyakan fasal tentang tawassul atau mendoakan melalui perantara orang yang sudah meninggal. "Apakah bertawasul/berdo'a dengan perantaraan orang yang sudah mati hukumnya haram atau termasuk syirik karena sudah meminta kepada sang mati (lewat perantaraan)? Saya gelisah, karena amalan ini banyak dilakukan oleh masyarakat di Indonesia. Apalagi dilakukan sebelum bulan Ramadhan dengan mengunjungi makam-makam wali dan lain-lain sehingga untuk mendo'akan orang tua kita yang sudah meninggal pun seakan terlupakan," katanya.

Perlu kami jelaskan kembali bahwa tawassul secara bahasa artinya perantara dan mendekatkan diri. Disebutkan dalam firman Allah SWT:

يآأَيُّهاَ الَّذِيْنَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيْلَةَ

"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatkan diri kepada-Nya, " (Al-Maidah:35).

Pengertian tawassul sebagaimana yang dipahami oleh umat muslim selama ini bahwa tawassul adalah berdoa kepada Allah SWT melalui suatu perantara, baik perantara tersebut berupa amal baik kita ataupun melalui orang sholeh yang kita anggap mempunyai posisi lebih dekat kepada Allah SWT. Jadi tawassul merupakan pintu dan perantara doa untuk menuju Allah SWT. Tawassul merupakan salah satu cara dalam berdoa.

Banyak sekali cara untuk berdoa agar dikabulkan oleh Allah SWT, seperti berdoa di sepertiga malam terakhir, berdoa di Maqam Multazam, berdoa dengan didahului bacaan alhamdulillah dan shalawat dan meminta doa kepada orang sholeh. Demikian juga tawassul adalah salah satu usaha agar doa yang kita panjatkan diterima dan dikabulkan Allah SWT . Dengan demikian, tawasul adalah alternatif dalam berdoa dan bukan merupakan keharusan

Para ulama sepakat memperbolehkan tawassul kepada Allah SWT dengan perantaraan amal sholeh, sebagaimana orang melaksanakan sholat, puasa dan membaca Al-Qur’an. Seperti hadis yang sangat populer diriwayatkan dalam hadits sahih yang menceritakan tentang tiga orang yang terperangkap di dalam gua, yang pertama bertawassul kepada Allah SWT atas amal baiknya terhadap kedua orang tuanya; yang kedua bertawassul kepada Allah SWT atas perbuatannya yang selalu menjahui perbuatan tercela walaupun ada kesempatan untuk melakukannya; dan yang ketiga bertawassul kepada Allah SWT atas perbuatannya yang mampu menjaga amanat terhadap harta orang lain dan mengembalikannya dengan utuh, maka Allah SWT memberikan jalan keluar bagi mereka bertiga.

Adapun yang menjadi perbedaan di kalangan ulama adalah bagaimana hukumnya bertawassul tidak dengan amalnya sendiri melainkan dengan seseorang yang dianggap sholeh dan mempunyai martabat dan derajat tinggi di mata Allah SWT. Sebagaimana ketika seseorang mengatakan: “Ya Allah SWT aku bertawassul kepada-Mu melalui nabi-Mu Muhammmad SAW atau Abu Bakar atau Umar dll”. Para ulama berbeda pendapat mengenai masalah ini.

Pendapat mayoritas ulama mengatakan boleh, namun beberapa ulama mengatakan tidak boleh. Akan tetapi kalau dikaji secara lebih detail dan mendalam, perbedaan tersebut hanyalah sebatas perbedaan lahiriyah bukan perbedaan yang mendasar karena pada dasarnya tawassul kepada dzat (entitas seseorang), adalah tawassul pada amal perbuatannya, sehingga masuk dalam kategori tawassul yang diperbolehkan oleh ulama’. Pendapat ini berargumen dengan prilaku (atsar) sahabat Nabi SAW:

عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ إِنَّ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ كَانَ إِذَا قَحَطُوْا اسْتَسْقَى بِالعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ المُطَلِّبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إَلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتُسْقِيْنَا وَإِنَّا نَنَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَافَيَسْقُوْنَ. أخرجه الإمام البخارى فى صحيحه ج: 1 ص:137

“Dari Anas bin malik bahwa Umar bin Khattab ketika menghadapi kemarau panjang, mereka meminta hujan melalui Abbas bin Abdul Muttalib, lalu Umar berkata: "Ya Allah, kami telah bertawassul dengan Nabi kami SAW dan Engkau beri kami hujan, maka kini kami bertawassul dengan Paman Nabi kita SAW, maka turunkanlah hujan..”. maka hujanpun turun.” (HR. Bukhori)

Imam Syaukani mengatakan bahwa tawassul kepada Nabi Muhammad SAW ataupun kepada yang lain (orang shaleh), baik pada masa hidupnya maupun setelah meninggal adalah merupakan ijma’ para sahabat. "Ketahuilah bahwa tawassul bukanlah meminta kekuatan orang mati atau yang hidup, tetapi berperantara kepada keshalihan seseorang, atau kedekatan derajatnya kepada Allah SWT, sesekali bukanlah manfaat dari manusia, tetapi dari Allah SWT yang telah memilih orang tersebut hingga ia menjadi hamba yang shalih, hidup atau mati tak membedakan atau membatasi kekuasaan Allah SWT, karena ketakwaan mereka dan kedekatan mereka kepada Allah SWT tetap abadi walau mereka telah wafat."

Orang yang bertawassul dalam berdoa kepada Allah SWT menjadikan perantaraan berupa sesuatu yang dicintai-Nya dan dengan berkeyakinan bahwa Allah SWT juga mencintai perantaraan tersebut. Orang yang bertawassul tidak boleh berkeyakinan bahwa perantaranya kepada Allah SWT bisa memberi manfaat dan madlarat kepadanya. Jika ia berkeyakinan bahwa sesuatu yang dijadikan perantaraan menuju Allah SWT itu bisa memberi manfaat dan madlarat, maka dia telah melakukan perbuatan syirik, karena yang bisa memberi manfaat dan madlarat sesungguhnya hanyalah Allah SWT semata.

Jadi kami tegaskan kembali bahwa sejatinya tawassul adalah berdoa kepada Allah SWT melalui suatu perantara, baik perantara tersebut berupa amal baik kita ataupun melalui orang sholeh yang kita anggap mempunyai posisi lebih dekat kepada Allah SWT. Tawassul hanyalah merupakan pintu dan perantara dalam berdoa untuk menuju Allah SWT. Maka tawassul bukanlah termasuk syirik karena orang yang bertawasul meyakini bahwa hanya Allah-lah yang akan mengabulkan semua doa. Wallahu a’lam bi al-shawab.

H M. Cholil Nafis
Wakil Ketua Lembaga Bahtsul Masail PBNU

Impian Seorang Mahasiswi

2010-07-12T23:58:00.002+07:00

            Hari pertama kuliah di kampus, profesor memperkenalkan diri dan   menantang kami untuk berkenalan dengan seseorang yang belum kami kenal. Saya berdiri dan melihat sekeliling ketika sebuah tangan lembut menyentuh bahu saya. Saya menengok dan mendapati seorang wanita tua, kerdil, dan berkeriput, memandang dengan wajah yang           berseri2 dengan senyum yang cerah.

            Ia menyapa,"Halo anak cakep. Namaku Rose. Aku berusia delapan puluh tujuh. Maukah kamu memelukku?" Saya tertawa dan dengan antusias menyambutnya,"Tentu saja boleh!" Dia pun memberi saya pelukan yang   sangat erat. "Mengapa kamu ada di kampus pada usia yang masih muda dan tak berdosa seperti ini?" tanya saya berolok2. Dengan bercanda dia menjawab,"Saya di sini untuk menemukan suami yang kaya, menikah, mempunyai beberapa anak, kemudian pensiun dan bepergian." "Ah yang serius?" pinta saya. Saya sangat ingin tahu apa yang telah memotivasinya untuk mengambil tantangan di usianya. "Saya selalu ermimpi untuk mendapatkan pendidikan tinggi dan kini saya sedang mengambilnya!" katanya.

            Setelah jam kuliah usai, kami berjalan menuju kantor senat mahasiswa   dan berbagi segelas chocolate milkshake. Kami segera akrab. Dalam tiga bulan kemudian, setiap hari kami pulang bersama2 dan bercakap2 tiada henti. Saya selalu terpesona mendengarkannya berbagi pengalaman dan kebijaksanaannya. Setelah setahun berlalu, Rose menjadi bintang kampus dan dengan mudah dia berkawan dengan siapapun. Dia suka berdandan dan segera mendapatkan perhatian dari mahasiswa lain. Dia pandai sekali menghidupkan suasana. Pada akhir semester kami mengundang Rose untuk berbicara di acara makan malam klub sepak bola kami. Saya tidak akan pernah lupa apa yang diajarkannya pada kami.

            Dia diperkenalkan dan naik ke podium. Begitu dia mulai menyampaikan pidato yang telah dipersiapkannya, tiga dari lima kartu pidatonya terjatuh ke lantai. Dengan gugup dan sedikit malu dia bercanda pada mikrofon. Dengan ringan berkata,"Maafkan saya sangat gugup. Saya sudah tidak minum bir. Tetapi wiski ini membunuh saya. Saya tidak bisa menyusun pidato saya kembali, maka ijinkan saya menyampaikan apa yang saya tahu." Saat kami tertawa dia membersihkan kerongkongannya dan mulai,"Kita tidak pernah berhenti bermain karena kita tua; kita menjadi tua karena kita berhenti bermain. Hanya ada empat rahasia untuk tetap awet muda, tetap bahagia, dan meraih ukses. Kamu harus tertawa dan menemukan humor setiap hari. Kamu harus mempunyai mimpi. Bila kamu kehilangan mimpi2mu, kamu mati. Ada   banyak sekali orang yang berjalan di sekitar kita yang mati namun tidak mengetahuinya!" "Sungguh jauh berbeda antara menjadi tua dan menjadi dewasa. Bila kamu berumur sembilan belas tahun dan berbaring di tempat tidur selama setahun penuh, tidak melakukan apa2, kamu etap akan berubah menjadi dua puluh tahun. Bila saya berusia delapan puluh tujuh tahun dan tinggal di tempat tidur selama satu tahun, tidak melakukan apapun, saya tetap akan menjadi delapan puluh delapan. Setiap orang pasti menjadi tua. Itu tidak membutuhkan suatu keahlian atau bakat.

            Tumbuhlah dewasa dengan selalu mencari kesempatan dalam perubahan. "Jangan pernah menyesal. Orang2 tua seperti kami biasanya tidak menyesali apa yang telah diperbuatnya, tetapi lebih menyesali apa yang tidak kami perbuat. Orang2 yang takut mati adalah mereka yang hidup dengan penyesalan." Rose mengakhiri pidatonya dengan bernyanyi "The Rose." Dia menantang setiap orang untuk mempelajari liriknya dan menghidupkannya dalam kehidupan sehari2.

            Akhirnya Rose meraih gelar sarjana yang telah diupayakannya sejak beberapa tahun yang lalu. Seminggu setelah wisuda, Rose meninggal dunia dengan damai. Lebih dari dua ribu mahasiswa menghadiri upacara pemakamannya sebagai penghormatan pada wanita luar biasa yang mengajari kami dengan memberikan teladan bahwa tidak ada yang terlambat untuk apapun yang bisa kau lakukan. Ingatlah, menjadi tua   adalah keharusan, menjadi dewasa adalah pilihan.

            -----------------------------------------------------
            Stopper :
            Sediakan waktu untuk bekerja; itulah harga sebuah keberhasilan.
            Sediakan waktu untuk berpikir; itulah sumber kekuatan.
            Sediakan waktu untuk bermain; itulah rahasia awet muda.
            Sediakan waktu untuk membaca; itulah landasan kebijaksanaan.
            Sediakan waktu untuk berteman; itulah jalan menuju kebahagiaan.
            Sediakan waktu untuk bermimpi; itulah yang membawa kereta anda ke
            bintang.
            Sediakan waktu untuk mencintai dan dicintai; itulah hak istimewa
            Tuhan.
            Sediakan waktu untuk melihat sekeliling anda; hari anda terlalu
            singkat untuk mementingkan diri sendiri.
            Sediakan waktu untuk tertawa; itulah musik jiwa.
            (Doa inggris kuno)

Ikutlah Teladan Harimau

2010-07-12T23:13:00.002+07:00

            Seorang yang sedang melewati hutan melihat seekor serigala yang sudah lumpuh keempat kakinya. Ia ingin tahu bagaimana serigala itu dapat hidup terus. Lalu ia melihat seekor harimau datang dengan membawa kijang hasil buruannya. Harimau itu makan sepuasnya dan meninggalkan sisa bagi serigala.

            Hari berikutnya Tuhan memberi makan serigala dengan perantaraan harimau yang sama. Orang itu pun mulai mengagumi kebaikan Tuhan yang begitu besar dan berkata dalam hati, "Aku juga akan menganggur di rumah saja dengan kepercayaan penuh kepada Tuhan, karena Ia akan       mencukupi segala kebutuhanku."

            Ia melaksanakan niatnya berhari-hari lamanya, tetapi tidak terjadi apa-apa. Ketika orang yang malang itu sudah hampir mati, terdengarlah Suara, "Hai engkau, orang yang sesat, bukalah matamu terhadap Kebenaran! Ikutlah teladan harimau dan berhentilah meniru serigala    yang lumpuh!"

NULIS DIARY YANG AMAN

2010-06-11T10:15:00.001+07:00

Pengen nulis curatan, takut dilihat orang lain,,//
Gimana ya, byar nulis diary aman dari orang lain...???
Yang ada PAsswordnya,,???

Download disini untuk mendapatkan DIARY Digital

YAH NAMANYA JUGA USAHA (KATA KOKO LIONG SANG PEMILIK BANYAK PABRIK)

2010-05-28T11:10:00.003+07:00

Dialog ini kisah nyata dari konsultan bisnis pribadi saya, yang konon bayarannya udah pake dollar perjam-nya cenah.

Namanya sengaja saya rahasiakan, tapi blognya ada disini (sama aja bo'ong hehe...)

Suatu hari beliau sedang mendampingi kliennya, pengusaha keturunan tionghoa yang memiliki beberapa pabrik besar. Kita sebut aja namanya Koko Liong

Koko Liong : Ris, lu tau kaga kenapa pengusaha tionghoa biasanya lebih sukses dari pribumi?

Kang Aries : Wah bener juga, kenapa ya Ko?

Koko Liong : Gini nih, oe punya ilustrasinya, lu mau denger kaga?

Kang Aries : Wah tentu dong Ko (ya iyalaahh, elmu geratis masa ditolak)

Koko Liong : Suatu hari, ada pengusaha pribumi dan pengusaha tionghoa, pengusaha pribumi make BMW, pengusaha tionghoa make BMX (sepedah maksudnya)

Nah, tiba2 si pengusaha tionghoa itu mendekati pengusaha pribumi yang lagih markir mobil BMWnya. Setelah menyapa ramah, tanpa diduga si pengusaha tionghoa bertanya

"Eh mau kaga BMW lu dituker sama BMX gue?"

Nah Ris, menurut lu kira2 gimana?
Kang Aries : Yah pasti si pengusaha pribumi itu nganggep si pengusaha tionghoa becanda, bahkan bisa sampe nganggep gila

Koko Liong : Bener Ris, si pengusaha pribumi langsung melotot sambil komentar

"Anda gila ya?"

Dan dengan santai si pengusaha tionghoa menjawab

"Yah namanya juga usaha"

Nah sodara2 sekalian, ada hikmah besar dari kutipan dialog diatas. Yaitu prinsip "Namanya juga usaha"

Prinsip yang kata Nabi SAW dibilang "Ikat dulu untamu" atau "Bagaikan burung yang lapar terbang di pagi hari, dan kenyang saat pulang di sore hari"

Jadi kalo kita mulai merasa hidup gini2 aja dan bararosen
pergaulan gini2 aja ga nambah2 sobat
kerja gini2 aja karir ga naek2
usaha gini2 aja serasa ga berkembang dan jalan ditempat
jomblo gini2 aja kayak ga ada yang minat jadiin kita pasangannya
kesolehan gini2 aja serasa hanya rutinitas,

solusinya gampang

"Udah usaha belum?" Karena diam dan hanya meratap tidak akan merubah apa2

Lebih baik cepat bertindak sehingga lebih cepat menyadari kesalahan, daripada diem.

Lebih baik cepat bertindak sehingga lebih cepat mendapatkan jawaban atas kebimbangan, daripada diem.

Eh tapi inget, tindakan yang tidak dibimbing sama Allah juga percuma, maka jangan lupa berdoa sebelum dan sesudah bertindak okeh

Kelinci Sakti

2010-04-27T20:58:00.002+07:00

Seekor kelinci sedang duduk santai di tepi pantai, Tiba tiba datang seekor rubah jantan besar yang hendak memangsanya.

Lalu kelinci itu berkata : "Kalau memang kamu berani, hayo kita berkelahi di dalam lubang kelinci, Yang kalah akan jadi santapan yang menang, dan saya yakin saya akan menang.

" Sang Rubah jantan merasa tertantang, "Dimanapun jadi, Masa sih kelinci bisa menang melawan aku ?"

Merekapun masuk ke dalam sarang kelinci, Sepuluh menit kemudian sang kelinci keluar sambil menggenggam Setangkai paha rubah dan Melahapnya dengan nikmat. Sang Kelinci kembali bersantai, sambil memakai kaca mata hitam dan topi pantai. Tiba tiba datang se-ekor serigala besar yang hendak memangsanya.

Lalu kelinci berkata : "Kalau memang kamu berani, hayo kita berkelahi di dalam lubang kelinci,Yang kalah akan jadi santapan yang menang, dan saya yakin saya akan menang." Sang serigala merasa tertantang, " Dimanapun jadi, Masa sih kelinci bisa menang melawan aku ?" Merekapun masuk ke dalam sarang kelinci, Lima belas menit kemudian sang kelinci keluar sambil menggenggam Setangkai paha serigala dan melahapnya dengan nikmat.

Sang kelinci kembali bersantai, Sambil memasang payung pantai dan merebahkan diri diatas pasir. Tiba tiba datang se-ekor beruang besar yang hendak memangsanya. Lalu kelinci berkata :" Kalau memang kamu berani, hayo kita berkelahi di dalam lubang kelinci, Yang kalah akan jadi santapan yang menang, dan saya yakin saya akan menang. "Sang Beruang merasa tertantang, " Dimanapun jadi, Masa sih kelinci bisa menang melawan aku ?"

Merekapun masuk ke dalam sarang kelinci, Tiga puluh menit kemudian sang kelinci keluar sambil menggenggam Setangkai paha Beruang dan melahapnya dengan nikmat. Pohon kelapa melambai lambai, Lembayung senja sudah tiba, habis sudah waktu bersantai, Sang Kelinci melongok kedalam lubang kelinci, sambil melambai "Hai, keluar, sudah sore, besok kita teruskan !!"

Keluarlah se-ekor harimau dari lubang itu, sangat besar badannya. Sambil menguap Harimau berkata " Kerjasama kita sukses hari ini, kita makan kenyang Dan saya tidak perlu berlari mengejar kencang."

Winner selalu berfikir mengenai kerja sama, sementara Looser selalu berfikir bagaimana menjadi tokoh yang paling berjaya. (kang_agah@yahoo.com)

Beasiswa Sampoerna School

2010-04-27T20:28:00.003+07:00

Sampoerna School of Ikhtisar Bisnis

Putera Sampoerna School of Business adalah perguruan tinggi yang berstandar internasional menggabungkan bisnis kelas dunia-praktek terbaik, relevansi industri dan pengembangan kepemimpinan bagi pemimpin masa depan

Sampoerna School of Business memberikan kesempatan individu terbaik untuk mengejar gelar Bachelor of Business dengan untuk bidang studi berikut:

Tidak.

Nama Program Studi

Periode Program (Tahun)

Pengelolaan

Akuntansi

Application Deadline: April 30, 2010

Persyaratan program

Persyaratan Akademik

Lulusan Sekolah Menengah Atas (SMA) dan / atau Madrasah dengan mengesahkan laporan akademis (kelas 10 sampai 12) atau Surat Tanda Kelulusan (STK) rata-rata minimal 7,00.

Dokumen Persyaratan

Selesai & ditandatangani Aplikasi Paket

Certified salinan catatan akademik (Buku Rapor) dari kelas 10 (sepuluh) sampai 12 kelas (dua belas)

Salinan bulan terakhir tagihan listrik di rumah (jika pelamar memiliki rumah atau tinggal dengan orangtua) atau salinan di rumah / kamar (indekos) pembayaran sewa

Bersertifikat Salinan kartu keluarga (Kartu Keluarga)

Salinan KTP berlaku nasional (KTP / Paspor)

Salinan nasional orangtua / wali ID card (KTP / Paspor)

Salinan satu bulan terakhir slip gaji orangtua.

2 (dua) Surat Referensi terdiri dari:

- Salah satu bentuk rekomendasi dari Kepala Sekolah Tinggi Master

- Salah satu bentuk rekomendasi dari High Guru Sekolah

Bantuan Keuangan

Beasiswa

Pembiayaan Mahasiswa

Durasi Award

Bantuan Keuangan disediakan untuk maksimum 4 (empat) tahun sebagai durasi standar untuk penyelesaian program studi. ekstensi Tidak akan diizinkan.

Prosedur Umum

Tertarik pelamar yang memenuhi syarat harus melengkapi dan mengembalikan paket aplikasi untuk:

SAMPOERNA SCHOOL OF BANGUNAN PENDIDIKAN, Lantai 5

JL. Kapt. Tendean 88C, Mampang

Jakarta Selatan 12710

Email: info.ssb @ sampoernafoundation.org

Telepon: 087 885 765 406 081 934 172 dan 604

Website: www.sampoernafoundation.org

Ketika Anda mengirimkan paket aplikasi, silahkan menulis "SSB" di sudut kanan atas amplop.

Paket aplikasi juga dapat di-download dari situs Sampoerna Foundation: www.sampoernafoundation.org

Sampoerna School of Business akan mempertimbangkan aplikasi hanya selesai, dan akan memberitahukan para pelamar yang terpilih untuk mengikuti tahap lanjutan dari proses seleksi.

Ketika berlaku, dokumen-dokumen pendukung harus disertifikasi oleh universitas (untuk transkrip sekolah), pihak berwenang yang relevan notaris publik atau lainnya / individu sebagai salinan sebenarnya yang asli. Harap tidak mengirimkan dokumen asli. Sampoerna School of Business tidak akan bertanggung jawab untuk menangani dan mengembalikan dokumen asli, tetapi tidak berhak untuk meminta penyediaan dokumen asli jika diperlukan.

TimelineDescription Timeline

Application Deadline April 30, 2010

Tahap I: Seleksi Kertas Berdasarkan Mei 2010

Stadium II: Akademik dan Tes TOEFL Mei 2010

Tahap III: Panel Wawancara & Profil Psikologi Mei 2010

Final Review dan Pengumuman Pemenang Agustus 2010

Program Orientasi September 2010

* Ini adalah jadwal tentatif dan dapat berubah tanpa pemberitahuan sebelumnya.

2010-04-03T07:12:00.001+07:00

Pemberontakan (Bughat)

Shofwan A. Aziz

Pemberontakan (Bughat)
1. Hadits tentang Bughat

1222- وَعَنْ ابِْن عُمَرَ رَِضيَ اللهُ عَنْهُمَاقَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ص.م (( هَلْ تَدِْريْ يَاأَبْنَ أُمِّ عَبْدٍ, كَيْفَ حُكْمُ اللهِ فِيْمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأَمَّةِ؟)) قَالَ: اللهُ وَرُسُوْلُهُ أَعْلُمُ. قَالَ((لاَيُجْهَزُ عَلَى جَِريْحِهَا, وَلاَيُقْتَلُ أَسِيْرُهَا, وَلاَيُطْلَبُ هَاِربُهَا,وَ لَايَقْسَمُ فَيْؤُهَا)).

"Dari Ibnu Umar r.a. berkata: Rasulullah saw.. Bertanya:"Wahai Ibnu Ummi `Abdin ! Apakah kamu tahu bagaimana hukum yang Allah berikan bagi orang yang memberontak dari umat ini?" Ibnu Ummi `Abdin menjawab: "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Rasulullah saw.. Bersabda; "Janganlah kamu melukai mereka, membunuh mereka, menuntut peperangan dengan mereka, dan janganlah mendiskriminasi hak mereka"

Penjelasan

Bughat (بُغَاةٌ) adalah bentuk jamak اَْلبَاغِيُ , yang merupakan isim fail (kata benda yang menunjukkan pelaku), berasal dari kataبَغَى (fi'il madhi),َيبْغِيُ (fi'il mudhari'), danبُغْيَةً - بَغْيًا بُغَاءً - (mashdar). Kata بَغى mempunyai banyak makna, antara lain طَلَبَ (mencari, menuntut), ظَلَمَ (berbuat zalim), إِعْتَدَى / تَجَاوَزُالْحَدَّ (melampaui batas), dan كَذَبَ (berbohong).

Dengan demikian, secara bahasa, البَاغِيُ (dengan bentuk jamaknyaاَلْبُغَاةُ ) artinya اَلظَّالِمُ (orang yang berbuat zalim), اَلْمُعْتَدِيْ (orang yang melampaui batas), atau اَلظَّالِمُ الْمُسْتَعْلِيْ (orang yang berbuat zalim dan menyombongkan diri).

Sedangkan secara terminologi, al-baghyu itu adalah usaha melawan suatu pemerintahan yang sah secara nyata, baik dengan mengangkat senjata atu tidak mengindahkan ketentuan yang digariskan pemerintah. Ibnu Mandzur al Afriqi dalam kamusnya, Lisan al 'Arab, berkata, " al fi'ah al baghiyah hiya al dhalimah al kharijah 'an al imam al 'adil " (Kelompok baghiyah adalah kelompok dzalim yang keluar dari ketaatan kepada pemimpin yang adil ).

Selain itu juga definisi
bughat memiliki beragam definisi dalam berbagai mazhab fiqih, meskipun berdekatan maknanya atau ada unsur kesamaannya. Berikut ini definisi-definisi bughat yang dihimpun oleh Abdul Qadir Audah (1996:673-674), dalam kitabnya التشريع الجنائي الإسلامي
) At-Tasyri' Al-Jina`i Al-Islamiy)

A. Menurut Ulama Hanafiyah.

.. البَغْيُ … الخُرُوْجُ عَنْ طَاعَةِ إِمَاِم الْحَقِّ ِبغَيِْر حَقِّ , وَ الْبَاِغيْ … الْخَاِرجُ عَنْ طَاعَةِ ِإمَاِم الْحَقِّ بِغَيِْر حَقٍِّ

( حاسية ابن عابدين ج: 3 ص: 426 – شرح فتح القدير ج: 4 ص: 48 )

"Al-Baghy[u] (pemberontakan) adalah keluar dari ketaatan kepada imam (khalifah) yang haq (sah) dengan tanpa [alasan] haq. Dan al-baaghi (bentuk tunggal bughat) adalah orang yang keluar dari ketaatan kepada imam yang haq dengan tanpa haq." (Hasyiyah Ibnu Abidin, III/426; Syarah Fathul Qadir, IV/48).

B. Menurut Ulama Malikiyah

...
الْبَغْيُ ... اْلِإمِْتنَاعُ عَنْ طَاعَةِ مَنْ ثَبَتَتْ إِمَامَتُهُ ِفيْ غَيِْر مَعِْصيَةٍ ِبمُغَالَبَتِهِ وَلَوْ تَأِْويْلًا ...

... البغاة ... فرقة من المسلمين خالفت الإمام الأعظم أو نائبه لمنع حق وجب عليها أو لخلفه

( شرح الزرقاني و حاشية الشيبان ص: 60)

"Al-Baghy[u] adalah mencegah diri untuk mentaati orang yang telah sah menjadi imam (khalifah) dalam perkara bukan maksiat dengan menggunakan kekuatan fisik (mughalabah) walaupun karena alasan ta`wil (penafsiran agama)…

Dan bughat adalah kelompok (firqah) dari kaum muslimin yang menyalahi imam a'zham (khalifah) atau wakilnya, untuk mencegah hak (imam) yang wajib mereka tunaikan, atau untuk menggantikannya." (Hasyiyah Az-Zarqani wa Hasyiyah Asy-Syaibani, hal. 60).

C. Menurut Ulama Syafi'iyah

... البغاة ... المسلمون مخالفو الإمام بخروج عليه و ترك الانقياد له أو منع حق توجه عليهم بشرط شوكة

لهم و تأويل و مطاع فيهم ( نهاية المحتاج ج: 8 ص: 382 ؛ المهذب ج: 2 ص: 217 ؛ كفاية الأخيار

ج: 2 ص: 197 – 198 ؛ فتح الوهاب ج: 2 ص: 153 )

"Bughat adalah kaum muslimin yang menyalahi imam dengan jalan memberontak kepadanya, tidak mentaatinya, atau mencegah hak yang yang seharusnya wajib mereka tunaikan (kepada imam), dengan syarat mereka mempunyai kekuatan (syaukah), ta`wil, dan pemimpin yang ditaati (muthaa') dalam kelompok tersebut." (Nihayatul Muhtaj, VIII/382; Al-Muhadzdzab, II/217; Kifayatul Akhyar, II/197-198; Fathul Wahhab, II/153).

... هم الخارجون عن طاعة بتأويل فاسد لا يقطع بفساده إن كان لهم شوكة بكثرة أو قوة و فيهم مطاع

( أسنى المطالب ج: 4 ص: 111 )

"Bughat adalah orang-orang yang keluar dari ketaatan dengan ta`wil yang fasid (keliru), yang tidak bisa dipastikan kefasidannya, jika mereka mempunyai kekuatan (syaukah), karena jumlahnya yang banyak atau adanya kekuatan, dan di antara mereka ada pemimpin yang ditaati." (Asna Al-Mathalib, IV/111).

Jadi menurut ulama Syafi'iyah, bughat itu adalah pemberontakan dari suatu kelompok orang (jama'ah), yang mempunyai kekuatan (syaukah) dan pemimpin yang ditaati (muthaa'), dengan ta`wil yang fasid.

Berdasarkan definisi diatas, bahwa unsur-unsur sebuah pemberontakan yaitu melawan pemerintahan yang sah atau melepaskan diri dari kekuasaan imam dan kesenjangan atau i'tikad tidak baik. Melepaskan diri atau keluar merupakan perbuatan menentang dan mencoba menjatuhkan kekuasaan imam dengan alasan politis, hanya dikategorikan sebagai pengacau keamanan atau perampokan biasa. Selain itu dikategorikan sebagai pemberontakan adalah mereka yang mempunyai kekuatan, dalam arti banyak personil serta persenjataan yang memungkinkan mereka untuk mengadakan perlawanan dan memiliki pimpinan sebagai pengganti imam yang ditinggalkan. Menurut Abu Hanifah, mereka telah dikategorikan sebagai pemberontak walaupun belum ada perlawanan bila mereka telah berkumpul dan merencanakan suatu tindakan. Bagi mereka yang kembali dan meletakkan senjata, pemerintah tidak boleh lagi memeranginya dan memperlakukannya secara adil, sama seperti terhadap warga yang lain. Adapun cara yang dilakukan untuk memerangi bughah, yakni hendaklah dengan cara membela diri. Berarti dengan tertib mulai dari yang seringan-ringannya, karena yang dimaksud adalah supaya mereka kembali taat kepada imam dan melenyapkan kejahatan mereka. Oleh karena itu, kaum bughah yang tertawan tidak boleh dibunuh, harta mereka tidak dijadikan harta rampasan.

Dalil-dalil pembahasan bughat, adalah Q.S. Al-Hujurat ayat 9 dan juga hadits-hadits Nabi saw. tentang pemberontakan kepada imam (khalifah) yang telah diistimbat oleh para fuqaha sebagaimana disebutkan di atas. Di samping nash-nash syara', pendefinisian bughat juga dapat mempertimbangkan data tarikh (sejarah) shahabat yang mengalami pemberontakan, seperti sejarah Khalifah Ali bi Abi Thalib dalam Perang Shiffin dan Perang Jamal. Imam Asy-Syafi'i –rahimahullahu-- berkata,"Saya mengambil [hukum] tentang perang bughat dari Imam Ali
radhiyallahu 'anhu." Dalam hal ini telah terdapat Ijma' Shahabat mengenai wajibnya memerangi bughat.

Dengan memperhatikan dalil-dalil di atas, dapat disimpulkan bahwa ada 3 (tiga) indikator yang harus ada secara bersamaan pada sebuah kelompok yang dinamakan bughat, yaitu :

Pemberontakan kepada khalifah/imam (al-khuruj 'ala al-khalifah),
Adanya kekuatan yang dimiliki yang memungkinkan bughat untuk mampu melakukan dominasi (saytharah),
Mengggunakan senjata untuk mewujudkan tujuan-tujuan politisnya.
1. Dinamika Bughat dalam Dunia Islam

Pada masa Rasulullah saw.. Di Madinah, orang-orang yahudi Bani Quraidhah melakukan pengingkaran terhadap perjanjian perdamaian yang dibuat bersama Rasulullah saw.. Lalu mereka melakukan pembangkangan, penyerangan, dan pembunuhan terhadap umat Islam. Bahkan mereka berencana untuk membunuh Rasulullah saw.. Oleh Rasulullah saw.. Akhirnya Bani Quraidhah diperangi. Semua orang dibunuh kecuali anak-anak dan wanita dan orang tua yang sangat tua (jompo). Perbuatan Bani Quraidhah ini termasuk bughat.

Pada masa pemerintahan Abu Bakar Shiddiq banyak umat Islam yang membangkang untuk membayar zakat. Oleh karena itu Abu Bakar memerangi mereka. Perbuatan mereka tidak membayar zakat itu termasuk bughat, Karena melawan penguasa dengan tidak mau membayar kewajibannya.

Pada masa pemerintahan Ali bin Abi Thalib, kelompok Muawiyah bin Abu Sufyan termasuk kelompok yang melakukan bughot terhadap pemimpin atau perintah yang shah. Akhirnya Ali bin Abu Thalib memerangi mereka dan terjadi peperangan hebat yang bernama perang Shiffin. Meskipun tentara Muawiyah kalah dalam peperangan, tapi mereka menang strategi dengan membuat tipu mushlihat yang menjatuhkan Ali r.a. dari tangkup pimpinan (khalifah)

Jazirah Arab merupakan bagian dari wilayah kekuasaan Kekhalifahan Turki Utsmaniyah, sebuah kekhalifahan umat Islam dunia yang wilayahnya sampai ke Aceh. Lalu dengan pemberontakan Ibnu Su`ud dengan inisial Wahabiahnya dan Mustafa Kamal Attaruk dengan bantuan Lawrence dan jaringannya, suatu suku melakukan pemberontakan (bughot) terhadap Kekhalifahan Turki Utsmaniyah. Mereka mendirikan kerajaan yang terpisah, lepas, dari wilayah kekhalifahan Islam itu dengan gerakan Wahabi –Tajdid, gerakan Pembaharuan.

Turki Usmani jatuh bukan karena kalah perang sebagaimana dialami Dinasti Umayyah dan Abasiah. Turki Usmani jatuh oleh anak negerinya yang berkhianat menjadi kaki tangan Yahudi,-Mustafa Kamal.

Pada rezim Abdurrahman Wahid, Tudingan bughot (makar) kepada penentang Presiden Abdurrahman Wahid meruak akhir-akhir ini. Sejumlah kiai dan ulama Nahdlatul Ulama terang-terangan menuduh barisan anti-Gus Dur berlaku bughot. Sebab, di mata para kiai NU, upaya mendiskreditkan pemerintahan yang sah adalah makar. Bahkan, aksi unjuk rasa menuntut Gus Dur mundur saja dapat digolongkan makar.

Persoalan bughot tengah dibicarakan dalam pertemuan kaum nahdiliyin di Pondok Pesantren Al-Matsuriyah, Sukabumi, Jawa Barat. Sekitar 500 ulama dan kiai NU membahas (bahtsul masail) tentang bughot secara serius.

Dalam pelarangan bughat terdapat hikmah-hikmah, diantaranya:

Terjadinya kedamaian dan kerukunan di dalam masyarakat.
Pemerintah atau imam yang sah menurut hukum diberikan kebebasan untuk bertindak dalam rangka membela diri, menegakan keadilan.
Masyarakat tidak boleh semena-mena melakukan tindakan melawan pemerintahan yang sah. Jika ada perbedaan pendpat harus disaurkan dengan cara

yang benar.

2010-04-03T07:08:00.001+07:00

NILAI AKHLAK

Standar Nilai Akhlak
Hati Nurani

Istilah hati nurani, atau kata hati, atau disebut juga suara hati. Suara hati adalah kekuatan hati yang cenderung pada kebaikan. Disamping suara hati yang cenderung pada kebaikan, ada juga bisikan suara hati yang cenderung pada keburukan, yaitu dalam suara was-was. Jadi dalam diri manusia itu ada dua kecenderungan, yaitu kecenderungan baik dan kecenderungan buruk. Apabila suara buruknya ditekan, suara was-wasnya menjerit, itu artinya keinginan buruknya terhambat dan keinginan baiknya terpenuhi, dan sebaliknya bila keinginan baiknya ditekan, suara hatinya menjerit, itu artinya keinginan baiknya terhambat dan keinginan buruknya terpenuhi.

Suara hati ini bisa bertumbuh dengan baik bila disirami dengan didikan yang baik dan sebaliknya bisa mati jika diracuni dengan didikan yang buruk. Suara hati ini beberapa tingkatan, yaitu:

Melakukan kewajiban karena merasa takut kepada manusia.
Melakukan kewajiban karena merasa ada undang-undang, mau sendirian ataupun dihadapan orang banyak.
Melakukan kewajiban karena merasa seharusnya mengikuti apa yang dipandang benar oleh dirinya, meskipun hal itu berbeda dengan pendapat orang, atau mungkinj juga menyalahi dengan aturan yang terkenal diantara mereka. Tingkatan ini merupakan suara hati tingkat tinggi. Ia memerintahkan dirinya untuk mengikuti apa yang menjadi pendapatnya, mengikuti apa yang diyakininya, walaupun karenanya segala resiko harus dihadapi.

Paham Intuitionis, memandang bahwa setiap manusia itu memiliki kekuatan intuisi yang dapat membedakan mana perbuatan baik dan mana perbuatan yang buruk. Suatu perbuatan itu dipandang baik atau buruk bukan dari sisi tujuan seperti halnya kaum hedonis, tetapi karena intuisi kita menunjukan demikian.

Intuisi itu merupakan kekuatan rasa yang memberitahu pada hal-hal yang bersifat umum, bahwa yang benar itu baik dan yang dusta itu buruk. Aturan akhlak itu bukan sekedar mempersoalkan antara kelezatan dan kepedihan belaka, tetapi lebih dari itu. Kekuatan suara hati membisikan manusia akan pentingnya kebaikan dan kewajiban

Konsesus Masyarakat

Dalam setiap kondisi, manusia itu terpengaruh oleh tradisi golongan tertentu karena ia hidup di dalam lingkungan mereka. Ia melihat, mendengar bahwa mereka melakukan suatu perbuatan dan menjauhi perbuatan lainnya, sehingga ia mengikuti kebanyakan perbuatan yang mereka lakukan.

Paham tradisionalis, memandang bahwa yang menjadi ukuran kebaikan itu adalah tradisi, yaitu adat kebiasaan yang dimiliki oleh suatu masyarakat dan sudah ada sejak lama, dianggap sebagai suatu kebenaran dan dilanjutkan secara turun temurun.

Sedangkan menurut pahan Hedonis berpandangan bahwa ukuran kebaikan itu adalah bahagia. Perbuatan yang mengandung kelezatan itulah yang baik yang harus dicari secara maksimal. Paham ini ada dua, yaitu:

Egoistik hedonis, mereka mencari kelezatan sebesar-besarnya untuk dirinya
Universalistik hedonis, memandang bahwa kebaikan itu terdapat pada kebahagian sesama manusia.

Petunjuk Tuhan

Perbuatan yang baik itu adalah perbuatan yang sesuai dengan petunjuk dari Tuhan, dan perbuatan yang tidak baik adalah perbuatan yang menyalahi petunjuk-Nya itu. Penentuan baik dan buruk dalam kontek ini adalah tingkat kesesuaian dengan petunjuk dalam alquran dan alsunah. Sesuatu yang baik menurut ajaran islam koprehensif mengenai akhlak terpuji, meliputi kebaikan yang bermamfaat bagi fisik, psikis, dan rohani serta kesejahteraan dunia dan kebahagiaan di akhirat.

Rentang Nilai Akhlak

Nilai akhlak merentang dari perbuatan yang sangat terpuji hingga perbuatan yang sangat tercela. Perbuatan seperti ini disebut juga dengan perbuatan etis. Perbutan etis itu kebalikannya adalah perbuatan alami yang terjadi alamiah.

Perbuatan manusia itu; ada yang alami dan ada yang ikhtiari. Perbuatan ikhtiari itu ada yang berharga yaitu bersifat material dan ada yang bernilai yaitu bersifat non material. Perbuatan yang bernilai itu disebut juga dengan perbuatan terpuji atau akhlak terpuji.

Akhlak terpuji adalah sifat-sifat terrpuji yang memikirkan serangkaian perbuatan-perbuatan moderat (utama), yang berada di tengah antara kedua ujung ekstrimnya. Perbuatan moderat itu memuat tiga hal yaitu,

Kekuatan merancang daya beda, menentukan tujuan dan cara yang benar, ini berada di dua ujung ekstrim, yaitu tujuan sangat bagus tapi mengabaikan cara dan caranya sangat bagus tapi tujuanya jahat
Kekuatan keberanian, melangkah dengan mental kuat, ini berada di dua ujung ekstrim, yaitu membabi buta dan pengecut, dan
Kekuatan mempertahankan diri, ini berada di dua ujung ekstrim, yaitu membiarkan diri mendzolimi dan membiarkan diri di dzolimi.

Dalam kontek ini berbuat baik itu terhimpun dalam kata ihsan, hasanah, dan lawannya sayiah.

Kasih sayang
Adil, berarti proposional, memperlakukan sesutau dangan memihak kepada keseimbangan, menetapkan hukum secara hak, tidak memihak yang satu tapi merugikan yang lain. Adil ini berada pada dua ekstrim kedzoliman.
Hemat, berarti menggunakan sesuatu secara proporsional dan tidak berlebih-lebihan.
Istiqomah, berarti melakukan sesuatu secara konsisten, setia, tidak mudah kegiatan yang sudah di rancang sebelumnya.
Memaafkan
Membalas budi
Perbuatan baik lainya.

Rentang akhlak yang kedua adalah akhlak tercela, yaitu sifat-sifat tercela yang memunculkan serangkaian perbuatan-pewrbuatan tercela secara konsisten. Perbutan tercela itu adalah perbuatan yang memihak pada salah satu titik ekstrim. Contoh akhlak-akhlak tercela :

Zalim, berarti aniaya, menghijab hak, kebenaran, dan kedilan.
Sombong, berarti menunjukan kebanggaan, kehebatan, keunggulan diri sendiri, agar orang lain menyangjunnya.
Dengki, merasa susah di saat orang lain senang dan merasa senang di saat orang lain susah.

Epistemologi Agama Islam

2010-03-27T00:17:00.003+07:00

Epistemologi (filsafat ilmu) adalah pengetahuan sistematik mengenai pengetahuan. Ia merupakan cabang filsafat yang membahas tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan, asal mula pengetahuan, sarana, metode atau cara memperoleh pengetahuan, validitas dan kebenaran pengetahuan (ilmiah). Perbedaan landasan ontologik menyebabkan perbedaan dalam menentukan etode yang dipilih dalam upaya memperoleh pengetahuan yang benar. Akal, akal budi, pengalaman, atau kombinasi akal dan pengalaman, intuisi, merupakan sarana mencari pengetahuan yang dimaksud dalam epistemologik. Epistemologi juga membahas bagaimana menilai kelebihan dan kelemahan suatu model epistemologik beserta tolok ukurnya bagi pengetahuan (ilmiah), seperti teori koherensi, korespondesi pragmatis, dan teori intersubjektif.

Pengetahuan merupakan daerah persinggungan antara benar dan dipercaya. Pengetahuan bisa diperoleh dari akal sehat yaitu melalui pengalaman secara tidak sengaja yang bersifat sporadis dan kebetulan sehingga cenderung bersifat kebiasaan dan pengulangan, cenderung bersifat kabur dan samar dan karenanya merupakan pengetahuan yang tidak teruji.

Ilmu pengetahuan (sains) diperoleh berdasarkan analisis dengan langkah-langkah yang sistematis (metode ilmiah) menggunakan nalar yang logis. Sarana berpikir ilmiah adalah bahasa, matematika dan statistika. Metode ilmiah menggabungkan cara berpikir deduktif dan induktif sehingga menjadi jembatan penghubung antara penjelasan teoritis dengan pembuktian yang dilakukan secara empiris. Secara rasional, ilmu menyusun pengetahuannya secara konsisten dan kumulatif, sedangkan secara empiris ilmu memisahkan pengetahuan yang sesuai dengan fakta dari yang tidak. Dengan metode ilmiah berbagai penjelasan teoritis (atau juga naluri) dapat diuji, apakah sesuai dengan kenyataan empiris atau tidak.

Kebenaran pengetahuan (dalam hal ini ‘agama Islam’) dilihat dari kesesuaian artinya dengan fakta yang ada, dengan putusan-putusan lain yang telah diakui kebenarannya dan tergantung kepada berfaedah tidaknya teori tersebut bagi kehidupan manusia. Jika seseorang ingin membuktikan kebenaran suatu pengetahuan maka cara, sikap, dan sarana yang digunakan untuk membangun pengetahuan tersebut harus benar. Apa yang diyakini atas dasar pemikiran mungkin saja tidak benar karena ada sesuatu di dalam nalar kita yang salah. Demikian pula apa yang kita yakini karena kita amati belum tentu benar karena penglihatan kita mungkin saja mengalami penyimpangan. Itulah sebabnya ilmu pengetahuan selalu berubah-ubah dan berkembang.

Selanjutnya untuk menjawab permasalahan yang telah disebutkan di pendahuluan yakni tentang perendahan, pencemoohan dan sikap skeptis terhadap kebenaran ajaran Islam, epistemologi dapat berperan. Yang mana diantara fungsi epistemologi yaitu untuk membuktikan kebenaran dan disini tentang kebenaran ajaran agama Islam dengan objek kajiannya adalah wahyu. Untuk itu perlu kiranya untuk mengadakan suatu perbandingan antara science dan ajaran agama Islam yang ilmiah.

Ø Sistem Tata Surya Kepler[1]

Seorang asisten Tycho Brace bernama kepler, ia menerima teori Copernicus, yaitu teori bahwa semua planet bergerak mengelilingi matahari dan matahri sebagai pusatnya. Tetapi perbedaannya bentuk lintasan planet itu ellips. Suatu ketika matahari berada pada fokus F1 dan pada saat lain pada fokus F2. Jadi, kedudukan matahari tidak diam pada satu titik saja, tetapi bergerak atau berjalan dari satu tempat (F1) ke tempat lain (F2). Keadaan ini, sesuai firman Allah swt. Pada surat Yasin ayat 38:

Dan matahari berjalan ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan yang Maha Perkasa lagi Maha mengetahui.

Ø Teori Ledakan Dahsyat (Big Bang)[2]

Teori Ledakan Dahsyat (Big Bang) itu menunjukkan bahwa pada awalnya, semua obyek di alam semesta merupakan satu bagian dan kemudian terpisah-pisah. Kenyataan ini, yang ditunjukkan dengan teori Ledakan Dahsyat, dinyatakan dalam Al-Qur'an 14 abad lalu, ketika manusia masih memiliki pengetahuan yang amat terbatas tentang alam semesta:

Tidakkah orang-orang kafir mengerti bahwa langit dan bumi semula berpadu (sebagai satu kesatuan dalam penciptaan), lalu keduanya Kami pisahkan? Dari air Kami jadikan segalanya hidup. Tidakkah mereka mau beriman juga? (Surat al-Anbiyaa', 30)

Seperti yang dinyatakan dalam ayat tersebut, apa saja, bahkan di 'langit dan bumi' yang belum tercipta sekalipun, diciptakan dengan suatu Ledakan Dahsyat dari suatu titik tunggal, dan membentuk alam semesta yang sekarang ini dengan saling terpisah.

Jika kita bandingkan pernyataan ayat itu dengan teori Ledakan Dahsyat, maka kita mengetahui bahwa ayat itu sepenuhnya cocok dengan teori tersebut. Namun, baru pada abad ke-20, Ledakan Dahsyat dikemukakan sebagai teori ilmiah dengan disusul oleh sebuah penelitian oleh Arno Penzias dan Robert Wilson pada tahun 1965 dan penelitian oleh NASA pada tahun 1989 dengan Satelit Cosmic Background Explorer (COBE) ke ruang angkasa untuk meneliti radiasi latar kosmos. Meluasnya alam semesta itu merupakan salah satu bukti terpenting bahwa alam semesta diciptakan dari ketidakadaan. Meskipun kenyatan ini tidak ditemukan oleh ilmu pengetahuan sampai abad ke-20, Allah telah menjelaskan kepada kita kenyataan ini dalam Al-Qur'an, 1.400 tahun silam:

uä!$uK¡¡9$#ur $yg»oYø‹t^t/ 7‰&‹÷ƒr'Î/ $¯RÎ)ur tbqãèÅ™qßJs9 ÇÍÐÈ

Dengan kekuasaan Kami membangun cakrawala, dan Kami yang menciptakan angkasa luas. (Surat adz-Dzaariyaat, 47)

Seperti yang jelas terlihat, teori Ledakan Dahsyat membuktikan bahwa alam semesta 'diciptakan dari ketiadaan', dengan kata lain, diciptakan oleh Allah. Karena alasan inilah, para astronom penganut materialisme tetap bersikukuh mempertahankan teori Ledakan Dahsyat dan teori keadaan-tetap. Hal ini ditunjukkan oleh A. S. Eddington, seorang pakar fisika terkemuka penganut materialisme: "Secara filosofis, saya tidak menyukai gagasan tentang permulaan yang spontan untuk tata alam yang sekarang ini."[3]

Ø Potensi DNA[4]

@è% öq©9 tb%x. ã�óst7ø9$# #YŠ#y‰ÏB ÏM»yJÎ=s3Ïj9 ’În1u‘ y‰ÏÿuZs9 ã�óst6ø9$# Ÿ@ö7s% br& y‰xÿZs? àM»yJÎ=x. ’În1u‘ öqs9ur $uZ÷¥Å_ ¾Ï&Î#÷WÏJÎ/ #YŠy‰tB

Ø Fitrah Manusia

Salah satu fitrah manusia (baik itu muslim maupun non-muslim) tidak menghendaki adanya kerusakan. Hal tersebut sangat sesuai dengan firman Allah dalam surat Al- A`raf ayat 56:

Ÿwur (#rß‰Å¡øÿè? †Îû ÇÚö‘F{$# y‰÷èt/ $ygÅs»n=ô¹Î) çnqãã÷Š$#ur $]ùöqyz $·èyJsÛur 4 ¨bÎ) |MuH÷qu‘ «!$# Ò=ƒÌ�s% šÆÏiB tûüÏZÅ¡ósßJø9$#

Ø Kelemahan Manusia

Ø Pemberitahuan Masa Depan[5]

$O!9# ÇÊÈ ÏMt7Î=äñ ãPr”�9$# ÇËÈ þ’Îû ’oT÷Šr& ÇÚö‘F{$# Nèdur -ÆÏiB Ï‰÷èt/ óOÎgÎ6n=yñ šcqç7Î=øóu‹y™ ÇÌÈ ’Îû ÆìôÒÎ/ šúüÏZÅ™ 3 ¬! ã�øBF{$# `ÏB ã@ö6s% .`ÏBur ß‰÷èt/ 4 7‹Í³tBöqtƒur ßyt�øÿtƒ šcqãZÏB÷sßJø9$# ÇÍÈ

Sekitar tujuh tahun setelah diturunkannya ayat pertama Surat Ar Ruum tersebut, pada Desember 627 Masehi, perang penentu antara Kekaisaran Bizantium dan Persia terjadi di Nineveh. Dan kali ini, pasukan Bizantium secara mengejutkan mengalahkan pasukan Persia.[7] Akhirnya, "kemenangan bangsa Romawi" yang diumumkan oleh Allah dalam Al Qur'an, secara ajaib menjadi kenyataan.

[1] Herabudin, Ilmu Alamiah Dasar,(Bandung: CV. Pustaka Setia,2005), h. 18

[3] Diceritakan kembali dalam Jaki, S. (1980) Cosmos and Creator Regnery Gateway, Chicago

[6] Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299.

[7] Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford University Press, 1997, s. 287-299

Pengertian Filsafat Agama

2010-03-26T23:17:00.000+07:00

“Filsafat” sampai kini masih merupakan istilah yang agak sulit untuk didefinisikan secara pasti. Hal ini karena cakupan makna dan pembahasan yang terkandung di dalamnya sangat luas dan multi-dimensional. Tapi penulis berpendapat bahwa hal tersebut bukanlah kendala untuk tidak adanya definisi dari filsafat itu sendiri dan selanjutnya pendefinisian tersebut harus harus singkat dan jelas sehingga dapat dimengerti oleh semua orang dan dijadikan pijakan dalam suatu pembahasan. Saking banyaknya definisi tersebut, Sidi Gazalba (1992) menyimpulkan bahwa kita dapat berfilsafat tentang pengertian filsafat.

Secara etimologis, istilah “filsafat “, yang merupakan padanan kata falsafah (bahasa Arab ) dan philosophy (bahasa Inggris), berasal dari bahasa yunani  (philosophia). Kata philosophia merupakan kata majemuk yang terdiri dari kata  (philos) dan  (sophia). Kata  berarti kekasih, bisa juga berarti sahabat. Adapun  berarti kebijaksanaan atau kearifan, bisa juga berarti pengetahuan. Jadi secara harfiah  berarti yang mencintai kebijaksanaan atau sahabat pengetahuan.

Secara terminologi pengertian filsafat menurut Kattsoff (1963) dalam bukunya Elements of Philosophy.

 Filsafat adalah berpikir secara kritis
 Filsafat adalah berpikir dalam bentuk sistematis
 Filsafat harus menghasilkan sesuatu yang runtut
 Filsafat adalah berpikir secara rasional
 Filsafat harus berpikir bersifat komprehensif

Filsafat bisa didefinisikan sebagai usaha dengan menggunakan metode ilmiah untuk memahami dunia di mana kita hidup. Usaha ini dimaksudkan untuk memahami dunia dengan cara menggabungkan hasil ilmu pengetahuan khusus ke dalam semacam suatu pandangan dunia yang konsisten. Hal ini selalu menjadi tujuan filsafat sejak Thales sampai jaman sekarang. Pengertian filsafat yang sering diutarakan, yaitu berpikir secara sistematis, radikal, dan universal, untuk mengetahui tentang hakikat segala sesuatu (Hery Noer Aly, 1999: 22-23).

Berangkat dari pengertian filsafat sebagaimana disebutkan di atas, maka dapat dirumuskan pengeretian filsafat adalah Usaha untuk memahami sesuatu secara kritis, sistematis, radikal (mendalam), rasional, dan bersifat komprehensif.

Secara etimologi istilah “agama” berasal dari kata Sansekerta, yang berasal dari dua suku kata, yaitu a, artinya tidak dan gam, artinya pergi, jadi agama artinya tidak pergi, tetap di tempat, diwarisi turun-temurun (Harun Nasution, 1979: 9). Sedangakn dalam Tadjab, dkk., (1994: 37) menyatakan bahwa agama berasal dari kata a, berarti tidak dan gama, berarti kacau, kocar-kacir. Jadi agama artinya tidak kacau, tidak kocar-kacir/ teratur.

Jadi,agama adalah jalan hidup yang harus ditempuh oleh manusia dalam kehidupannya di dunia ini supaya lebih teratur dan mendatangkan kesejahteraan serta keselamatan.

Suatu agama secara generik dapat didefinisikan sebagai sebuah sistem simbol (misalnya, kata-kata dan isyarat, cerita dan praktik, benda dan tempat) yang berfungsi agamis, yaitu, suatu yang terus menerus dipakai partisipan untuk mendekat dan menjalin hubungan yang benar atau tepat dengan sesuatu yang diyakini sebagai realitas-mutlak. Yakni adanya sesuatu yang dianggap transedental yang menjadi motif seseorang untuk beragama dan berpengaruh terhadap pola kehidupannya. Tuhan tidak dapat dilihat (secara dzohir), tapi peran-Nya sangat dominan sekali dalam kehidupan seseorang. Agama adalah perasaan mendalam akan ketergantungan pada kekuatan yang tidak dapat dilihat tetapi mengendalikan dan menentukan nasib kita….

Sebagai konklusi, pengertian filsafat agama adalah suatu sikap terhadap agama secara kritis, sistematis, radikal (mendalam), rasional, dan bersifat komprehensif yang didasari oleh suatu keyakinan mendalam terhadap sesuatu kekuatan yang transedental/ sebagai realitas-mutlak dan ghaib tetapi mengendalikan dan menentukan nasib kita dan dianggap menjadikan hidup teratur dan mendatangkan kesejahteraan dan keselamatan.

Tafsir Tarbawi {educational}

2010-02-23T10:10:00.007+07:00

Al-qur'an sebagai pedoman hidup manusia mengatur kehidupan dari berbagai aspek. Baik secara forma maupun esensial/ simbolik. Mulai dari aspek sosial, ekonomi, ibadah, pendidikan dan lain sebagainya. Dalam pembahasan ini aspek pendidikan, al-qur'an menegaskan mulai dari pentingnya menuntut ilmu, tujuan pendidikan, metode pengajaran sampai dengan pentingnya seorang peserta didik dalam dunia pendidikan. Karena pendidikan merupakan bimbingan yang dilakukan oleh seorang dewasa kepada terdidik dalam masa pertumbuhan agar ia memiliki kepribadian yang islami. Dari satu segi kita melihat bahwa pendidikan itu lebih banyak ditujukan kepada perbaikan sikap mental yang akan terwujud dalam amal perbuatan, baik bagi keperluan diri sendiri maupun orang lain. Dalam pendidikan itu tidak hanya keluarga yang merupakan factor utama pendidikan dasar, akan tetapi sekolah atau dunia luar pun sangat diutamakan dalam mendidik seseorang.

Dan pendidik sebagai subyek yang melaksanakan pendidikan, karena pendidik mempunyai peranan penting untuk berlangsungnya pendidikan, baik atau tidaknya pendidik berpengaruh besar terhadap hasil pendidikan bagi peserta didik yang merupakan obyek terpenting dalam pendidikan. Hal ini disebabkan perbuatan atau tindakan mendidik itu diadakan atau dilakukan hanyalah untuk membawa peserta didik kepada tujuan pendidikan yang dicita-citakan.

Menurut pendapat Imam Al-Ghazali, bahwa anak adalah amanah Allah dan harus dijaga dan dididik untuk mencapai keutamaan dalam hidup dan mendekatkan diri kepada Allah, kedua orang tuanyalah yang akan mengukir dan membentuknya menjadi mutiara yang berkualitas tinggi dan disenangi semua orang karena semua bayi yang dilahirkan kedunia ini, bagaikan sebuah mutiara yang belum diukur dan belum berbentuk tapi amat bernilai tinggi. Maka ketergantungan anak kepada pendidiknya termasuk kepada kedua orang tuanya, tampak sekali. Adapun ayat al-Quran yang berhubungan dengan pendidikan perspektif kami adalah

a. Surat an-nisa: 170

b. Surat Asy-Syu`ara: 214

Valentine's Day Perspektif Islam

2010-02-11T11:33:00.006+07:00

Benarkah ia hanya kasih sayang belaka ?

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti prasangka belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).” (Surah Al-An’am : 116)

Hari 'kasih sayang' yang dirayakan oleh orang-orang Barat pada tahun-tahun terakhir disebut 'Valentine Day' amat popular dan merebak di pelusuk Indonesia bahkan di Malaysia juga. Lebih-lebih lagi apabila menjelangnya bulan Februari di mana banyak kita temui jargon-jargon (simbol-simbol atau iklan-iklan) tidak Islami hanya wujud demi untuk mengekspos (mempromosi) Valentine. Berbagai tempat hiburan bermula dari diskotik(disko/kelab malam), hotel-hotel, organisasi-organisasi mahupun kelompok-kelompok kecil; ramai yang berlumba-lumba menawarkan acara untuk merayakan Valentine. Dengan dukungan(pengaruh) media massa seperti surat kabar, radio mahupun televisyen; sebagian besar orang Islam juga turut dicekoki(dihidangkan) dengan iklan-iklan Valentine Day.

SEJARAH VALENTINE:

Sungguh merupakan hal yang ironis(menyedihkan/tidak sepatutnya terjadi) apabila telinga kita mendengar bahkan kita sendiri 'terjun' dalam perayaan Valentine tersebut tanpa mengetahui sejarah Valentine itu sendiri. Valentine sebenarnya adalah seorang martyr (dalam Islam disebut 'Syuhada') yang kerana kesalahan dan bersifat 'dermawan' maka dia diberi gelaran Saint atau Santo.

Pada tanggal 14 Februari 270 M, St. Valentine dibunuh karena pertentangannya (pertelingkahan) dengan penguasa Romawi pada waktu itu iaitu Raja Claudius II (268 - 270 M). Untuk mengagungkan dia (St. Valentine), yang dianggap sebagai simbol ketabahan, keberanian dan kepasrahan dalam menghadapi cubaan hidup, maka para pengikutnya memperingati kematian St. Valentine sebagai 'upacara keagamaan'. Tetapi sejak abad 16 M, 'upacara keagamaan' tersebut mulai beransur-ansur hilang dan berubah menjadi 'perayaan bukan keagamaan'. Hari Valentine kemudian dihubungkan dengan pesta jamuan kasih sayang bangsa Romawi kuno yang disebut “Supercalis” yang jatuh pada tanggal 15 Februari.

Setelah orang-orang Romawi itu masuk agama Nasrani(Kristian), pesta 'supercalis' kemudian dikaitkan dengan upacara kematian St. Valentine. Penerimaan upacara kematian St. Valentine sebagai 'hari kasih sayang' juga dikaitkan dengan kepercayaan orang Eropah bahwa waktu 'kasih sayang' itu mulai bersemi 'bagai burung jantan dan betina' pada tanggal 14 Februari.

Dalam bahasa Perancis Normandia, pada abad pertengahan terdapat kata “Galentine” yang bererti 'galant atau cinta'. Persamaan bunyi antara galentine dan valentine menyebabkan orang berfikir bahwa sebaiknya para pemuda dalam mencari pasangan hidupnya pada tanggal 14 Februari. Dengan berkembangnya zaman, seorang 'martyr' bernama St. Valentino mungkin akan terus bergeser jauh pengertiannya(jauh dari erti yang sebenarnya). Manusia pada zaman sekarang tidak lagi mengetahui dengan jelas asal usul hari Valentine. Di mana pada zaman sekarang ini orang mengenal Valentine lewat (melalui) greeting card, pesta persaudaraan, tukar kado(bertukar-tukar memberi hadiah) dan sebagainya tanpa ingin mengetahui latar belakang sejarahnya lebih dari 1700 tahun yang lalu.

Dari sini dapat diambil kesimpulan bahwa moment(hal/saat/waktu) ini hanyalah tidak lebih bercorak kepercayaan atau animisme belaka yang berusaha merosak 'akidah' muslim dan muslimah sekaligus memperkenalkan gaya hidup barat dengan kedok percintaan(bertopengkan percintaan), perjodohan dan kasih sayang.

PANDANGAN ISLAM

Sebagai seorang muslim tanyakanlah pada diri kita sendiri, apakah kita akan mencontohi begitu saja sesuatu yang jelas bukan bersumber dari Islam ?

Mari kita renungkan firman Allah s.w.t.:

“ Dan janglah kamu megikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabnya”. (Surah Al-Isra : 36)

Dalam Islam kata “tahu” berarti mampu mengindera(mengetahui) dengan seluruh panca indera yang dikuasai oleh hati. Pengetahuan yang sampai pada taraf mengangkat isi dan hakikat sebenarnya. Bukan hanya sekedar dapat melihat atau mendengar. Bukan pula sekadar tahu sejarah, tujuannya, apa, siapa, kapan(bila), bagaimana, dan di mana, akan tetapi lebih dari itu.

Oleh kerana itu Islam amat melarang kepercayaan yang membonceng(mendorong/mengikut) kepada suatu kepercayaan lain atau dalam Islam disebut Taqlid.

Hadis Rasulullah s.a.w:“ Barang siapa yang meniru atau mengikuti suatu kaum (agama) maka dia termasuk kaum (agama) itu”.
Firman Allah s.w.t. dalam Surah AL Imran (keluarga Imran) ayat 85 :“Barangsiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka sekali-sekali tidaklah diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi”.

HAL-HAL YANG HARUS DIBERI PERHATIAN:-

Dalam masalah Valentine itu perlu difahami secara mendalam terutama dari kaca mata agama kerana kehidupan kita tidak dapat lari atau lepas dari agama (Islam) sebagai pandangan hidup. Berikut ini beberapa hal yang harus difahami di dalam masalah 'Valentine Day'.

1. PRINSIP / DASAR
Valentine Day adalah suatu perayaan yang berdasarkan kepada pesta jamuan 'supercalis' bangsa Romawi kuno di mana setelah mereka masuk Agama Nasrani (kristian), maka berubah menjadi 'acara keagamaan' yang dikaitkan dengan kematian St. Valentine.

2. SUMBER ASASI
Valentine jelas-jelas bukan bersumber dari Islam, melainkan bersumber dari rekaan fikiran manusia yang diteruskan oleh pihak gereja. Oleh kerana itu lah , berpegang kepada akal rasional manusia semata-mata, tetapi jika tidak berdasarkan kepada Islam(Allah), maka ia akan tertolak.

Firman Allah swt dalam Surah Al Baqarah ayat 120 :“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.

Katakanlah : “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya)”. Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”.

3. TUJUAN
Tujuan mencipta dan mengungkapkan rasa kasih sayang di persada bumi adalah baik. Tetapi bukan seminit untuk sehari dan sehari untuk setahun. Dan bukan pula bererti kita harus berkiblat kepada Valentine seolah-olah meninggikan ajaran lain di atas Islam. Islam diutuskan kepada umatnya dengan memerintahkan umatnya untuk berkasih sayang dan menjalinkan persaudaraan yang abadi di bawah naungan Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang. Bahkan Rasulullah s.a.w. bersabda :“Tidak beriman salah seorang di antara kamu sehingga ia cinta kepada saudaranya seperti cintanya kepada diri sendiri”.

4. OPERASIONAL
Pada umumnya acara Valentine Day diadakan dalam bentuk pesta pora dan huru-hara.
Perhatikanlah firman Allah s.w.t.:“Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaithon dan syaithon itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”. (Surah Al Isra : 27)

Surah Al-Anfal ayat 63 yang berbunyi : “…walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.

Sudah jelas ! Apapun alasannya, kita tidak dapat menerima kebudayaan import dari luar yang nyata-nyata bertentangan dengan keyakinan (akidah) kita. Janganlah kita mengotori akidah kita dengan dalih toleransi dan setia kawan. Kerana kalau dikata toleransi, Islamlah yang paling toleransi di dunia.

Sudah berapa jauhkah kita mengayunkan langkah mengelu-elukan(memuja-muja) Valentine Day ? Sudah semestinya kita menyedari sejak dini(saat ini), agar jangan sampai terperosok lebih jauh lagi. Tidak perlu kita irihati dan cemburu dengan upacara dan bentuk kasih sayang agama lain. Bukankah Allah itu Ar Rahman dan Ar Rohim. Bukan hanya sehari untuk setahun. Dan bukan pula dibungkus dengan hawa nafsu. Tetapi yang jelas kasih sayang di dalam Islam lebih luas dari semua itu. Bahkan Islam itu merupakan 'alternatif' terakhir setelah manusia gagal dengan sistem-sistem lain.

Lihatlah kebangkitan Islam!!! Lihatlah kerosakan-kerosakan yang ditampilkan oleh peradaban Barat baik dalam media massa, televisyen dan sebagainya. Karena sebenarnya Barat hanya mengenali perkara atau urusan yang bersifat materi. Hati mereka kosong dan mereka bagaikan 'robot' yang bernyawa.

MARI ISTIQOMAH (BERPEGANG TEGUH)
Perhatikanlah Firman Allah :
“…dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim”.

Semoga Allah memberikan kepada kita hidayahNya dan ketetapan hati untuk dapat istiqomah dengan Islam sehingga hati kita menerima kebenaran serta menjalankan ajarannya.

Tujuan dari semua itu adalah agar diri kita selalu taat sehingga dengan izin Allah s.w.t. kita dapat berjumpa dengan para Nabi baik Nabi Adam sampai Nabi Muhammad s.a.w.

Firman Allah s.w.t.:
“Barangsiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya maka dia akan bersama orang-orang yang diberi nikmat dari golongan Nabi-Nabi, para shiddiq (benar imannya), syuhada, sholihin (orang-orang sholih), mereka itulah sebaik-baik teman”.

Berkata Peguam Zulkifli Nordin (peguam di Malaysia) di dalam kaset 'MURTAD' yang mafhumnya :-

"VALENTINE" adalah nama seorang paderi. Namanya Pedro St. Valentino. 14 Februari 1492 adalah hari kejatuhan Kerajaan Islam Sepanyol. Paderi ini umumkan atau isytiharkan hari tersebut sebagai hari 'kasih sayang' kerana pada nya Islam adalah ZALIM!!! Tumbangnya Kerajaan Islam Sepanyol dirayakan sebagai Hari Valentine. Semoga Anda Semua Ambil Pengajaran!!! Jadi.. mengapa kita ingin menyambut Hari Valentine ini kerana hari itu adalah hari jatuhnya kerajaan Islam kita di Sepanyol..

Kerbau SiBuYa

2010-02-09T06:22:00.003+07:00

Kerbau SiBuYa sukses mendapat sorotan sejumlah media massa terkemuka internasional. Gara-gara penampilannya yang menghebohkan masyarakat ibukota dan mengundang komentar Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, sensasi SiBuYa akhirnya berhasil mendapat porsi pemberitaan di laman beberapa media asing.

Menurut pantauan VIVAnews, media-media asing yang memberitakan kerbau itu tergolong pemain elit. Mereka diantaranya laman milik stasiun televisi BBC dari Inggris.

Selain itu, sejumlah laman milik koran-koran terkemuka juga ikut memberitakan SiBuYa. Mereka diantaranya The Washington Post (AS), The Telegraph (Inggris), dan The Australian (Australia), hingga laman berita Arab, Gulf News.

Sejumlah kantor berita ternama seperti Associated Press, Reuters, dan AFP pun ikut memberitakan aksi protes yang unik itu.

Mereka rata-rata memberitakan larangan polisi Indonesia agar para pendemo tidak lagi mengerahkan kerbau dan hewan-hewan lain saat melakukan aksi unjuk rasa kepada pemerintah.

"Jalan protokol tidak boleh dilintasi hewan karena mereka bisa berkeliaran. Itu bisa mengganggu lalu lintas," kata seorang pejabat Polda Metro Jaya, Komisaris Besar Boy Rafly Amar kepada BBC.

Beberapa hari lalu, para demonstran mengerahkan seekor kerbau, yang diberi nama SiBuYa sebagai simbol kekecewaan kepada pemerintahan Yudhoyono. Menurut para demonstran, pemerintah dinilai lambat dan bodoh seperti kerbau dalam menjalankan tugas, terutama dalam pemberantasan korupsi.

Aksi protes mengerahkan kerbau itu tidak saja membuat lalu lintas di pusat Jakarta menjadi macet, namun turut membuat tersinggung Yudhoyono. (VIVAnews)
Kerbau SiBuYa Mendunia
Jumat, 05 February 2010 11:40 WIB
Jakarta, (tvOne)

ARTIKEL JIHAD

2010-02-04T11:46:00.002+07:00

Kenyataan umat Islam pada awal millennium ke-3 ini adalah sebagai umat terpinggirkan, tertindas dan terjajah hak-haknya. Hal ini menyebabkan sebagian anggota dari umat yang mempunyai ghirah agama yang tinggi berbekal dengan ilmu yang diperolehnya mencari cara yang tercepat untuk mengembalikan izzah umat, dengan niat berjihad mereka melancarkan serangan-serangan terhadap seluruh kepentingan kekuatan kufur dan syirik dalam bentuk pemboman titik-titik penting simbol kekuatan durjana.
Ijtihad fardi yang diikuti dengan praktik dari sebagian anggota umat ini menambah coreng hitam dikening umat sebagai "umat teroris", andai gelar ini di berikan karena keiltizaman (komitmen) kita dengan Kitabullah dan sunnah Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam dapat dipastikan tidak seorang muslim sejatipun yang menolaknya bahkan diperintahkan meneror kekuatan syirik dan kufur dalam bentuk I`dadul quwwah. Tetapi jika gelar ini dianugerahkan lantaran ijtihad fardi dari sebagian umat yang perlu dikaji ulang, maka disini setiap individu umat harus memberikan nasehat sesuai dengan kemampuan masing-masing.
Makalah ini hanyalah setetes air untuk memadamkan api yang menjilati tubuh uma ini.
﴿ إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ﴾
Aku tidak bermaksud kecuali melakukan perbaikan semampuku (QS Huud: 88)
Konsep Jihad dalam Islam
Makna Jihad Menurut Bahasa:
Kata jihad di dalam bahasa arab, adalah mashdar dari kata:جاهدت العدو مجاهدة وجهادا Yang merupakan turunan dari kata الجهد yang berarti: kesulitan atau kelelahan karena melakukan perlawanan yang optimal terhadap musuh . [1]
Makna Jihad Menurut Istilah:
Dalam terminologi syar`i kata jihad mempunyai beberapa makna:
Suatu usaha optimal untuk memerangi orang-orang kafir.
Para fuqaha mengungkapkannya dengan defenisi yang lebih rinci, yaitu: suatu usaha seorang muslim memerangi orang kafir yang tidak terikat suatu perjanjian setelah mendakwahinya untuk memeluk agama Islam, tetapi orang tersebut menolaknya, demi menegakkan kalimat Allah.
Ini makna umum dari kata jihad dalam terminologi syar`i. Bila kata jihad dimaksudkan untuk makna selain dari makna diatas biasanya diiringi dengan sebuah kata lain sehingga konteks dari kalimat tersebut mengindikasikan makna yang dituju dari kata jihad tersebut, ini berarti setiap kita menemukan kata jihad dalam Al-Qur`an dan sunnah konotasinya adalah memerangi orang kafir dengan senjata.
Usaha optimal untuk mengendalikan hawa nafsu dalam rangka mentaati Allah atau lebih dikenal dengan (mujahadatun nafsi), seperti makna kata jihad dalam sabda Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam
المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله
Seorang mujahid adalah orang yang mengendalikan hawa nafsunya untuk mentaati Allah [4]
Selain dua makna diatas adalah seperti makna kata jihad dalam sabda Nabi shallallahu `alaihi wa sallam, ketika seorang pemuda meminta izin beliau untuk berjihad dan beliau menanyakan, "Apakah kedua orang tuamu masih hidup?", ia menjawab," Ya", beliau bersabda," ففيهما فجاهد optimalkanlah baktimu terhadap mereka. H.R.Bukhari.
Yusep Syihabudin

Memasukkan Nomor Halaman Karya Tulis pada Berbagai Section

2010-01-17T22:18:00.004+07:00

Pusing memasukkan nomor halaman/ page number yang berbeda-beda di makalah atau karya tulis kita?? Caranya adalah dengan membagi section pada setiap awal halaman yang berbeda formatnya. Kamu dapat menggunakan section breaks untuk mengganti layout atau formatting dari satu halaman maupun beberapa halaman pada dokumen kamu. Misalkan kalian mau memasukan satu kolom di halaman pertama dan dua kolom pada halaman kedua.Kamu juga dapat membedakan separasi kapter pada dokumenmu, misalkan pada bagian pertama menggunakan page number romawi dan halaman selanjutnya menggunakan page number angka biasa kemudian selanjutnya tidak memakai page number. Untuk lebih lengkapnya download za di sini

Karakteristik dan Ragam Belajar

2009-12-06T12:03:00.002+07:00

1. Pengertian Belajar
Sebagian orang beranggapan bahwa belajar adalah semata-mata mengumpulkan atau menghafalkan fakta-fakta yang tersaji dalam bentuk informasi/ materi pelajaran. Orang yang beranggapan demikian biasanya akan segera merasa bangga ketika anak-anak didiknya telah mampu menyebutkan kembali secara lisan (verbal) sebagian informasi yang terdapat dalam buku teks atau yang diajarkan oleh guru. Di samping itu, ada juga yang beranggapan bahwa belajar itu meruipakan latihan belaka seperti tampak pada latihan membaca dan menulis.
Skinner, seperti yang dikutip Barlow (1285) dalam bukunya Educational Psychology: The Teaching-Learning Process, berpendapat bahwa belajar adalah suatu proses adaptasi atau penyesuaian tingkah laku yang berlangsung secara progresif (a process of progressive behavior adaptation).
Sejumlah asumsi tentang proses belajar menurut Smith dan MacGregor (1992) yang mendasarinya sebagai berikut: 1) belajar adalah suatu proses aktif , 2) belajar menuntut sebuah tantangan, 3) pebelajar memperoleh keuntungan apabila diungkapkan melalui pandangan-pandangan yang beragam dari orang-orang dengan berbagai latar belakang, 4) belajar tumbuh dalam suatu lingkungan sosial, dan 5) dalam suatu lingkungan belajar kolaborasi, para pelajar tertantang secara sosial dan emosional. Pemilihan strategi-strategi pembelajaran sangatlah ditentukan oleh keadaan, pengetahuan tentang pebelajar, keefektifan setiap strategi itu sendiri untuk mencapai tujuannya (Guillaume, 2004).
Jadi, belajar pada dasarnya adalah tahapan perubahan perilaku siswa yang relatif positif dan menetap sebagai hasil interaksi dengan lingkungan yang melibatkan proses kognitif.

2. Karakteristik Belajar Siswa

Setiap perilaku belajar selalu ditandai oleh ciri-ciri perubahan yang spesifik. Karakteristik perilaku belajar ini dalam beberapa pustaka rujukan,l antara lain menurut Surya (1982), disebutr juga sebagai prinsip-prinsip belajar. Di antara cirri-ciri perubahan khas yang menjadi karakteristik perilaku belajar yang terpenting adalah 1. Perubahan itu intensional 2. Perubahan itu positif dan aktif, dan 3. Perubahan itu efektif dan fungsional.
a. Perubahan Intensional
Perubahan yang terjadi dalam proses belajar adalah berkat pengalaman atau praktik yang dilakukan dengan sengaja dan disadari, atau dengan kata lain bukan kebetulan. Karakteristik ini mengandung pengertian bahwa siswa-siwi menyadari akan adanya perubahan yang dialami atau sekurang-kurangnya ia merasakan adanya perubahan dalam dirinya.;, seperti penambahan pengetahuan, kebiasaan, sikap dan pandangan sesuatu, keterampilan, dan seterusnya. Akian tetapi perubahan yang bersifat buruk seperti mabuk, gila, dan lainnya, tidak termasuk dalam karakteristik belajar, karena secara fitrah individu yang bersangkutan tidak menyadari atau tidak menghendaki keberadaannya.

b. Perubahan Positif-Aktif
Perubahan yang tejadi karena proses belajar bersifatr positif dan aktif. Positif artinya baik, bermartabat, serta sesuai dengan harapan. Hal ini juga bermakna bahwa perubahan tersebut senantiasa merupakan penambahan, yakni diperolehnya sesuatu yang baru (seperti pemahaman dan keterampilan baru) yang lebih baik dari pada sebelumnya. Adapun perubahan yang terjadi dengan sendirinya seeperti karena proses kematangan (msisalnya, bayi yang bias merangkak setelah bias duduk), karena usaha anak itu sendiri.
c. Perubahan Efektif-Fungsional
Perubahan yang timbul karena proses belajar bersifat efektif, yakni berhasil guna. Artinya, perubahan tersebut membawa makna dan manfaat tertentu bagi siswa dan siswi. Selain itu, perubahan dalam proses belajar bersifat fungsional dalam arti bahwa ia relative menetap dan setiap saat apabila dibutuhkan, perubahan tersebut dapat direproduksi dan dimanfaatkan. Perubahan fungsional dapat diharapkan memberi manfaat yang luas misalnya ketika siswa-siswi menempuh ujian dan menyesuaikan diri dengan lingkungan kehidupan sehari-hari dalam mempertahankan kelangsungan hidupnya.
Selain itu , perubahan efektif dan fungsional biasanya bersifat dinamis dan mendorong timbulnya perubahan positif lainya. Sebagai contoh, jika seorang siswa/ siswi belajar menulis, maka disamping ia akan mampu merangkaikan kata dan kalimat dalam bentuk tulisan, ia juga akan memperoleh kecakapan lainya seperti membuat catatan, mengarang surat, dan bahkan menyusun karya sastra atau karya ilmiah.

Hasil belajar dipengaruhi oleh beberapa faktor, antara lain karakteristik belajar dan motivasi belajar. Karakteristik belajar yaitu kebiasaan belajar yang baik dan motivasi belajar yaitu keseluruhan kekuatan dan daya penggerak/pendorong agar tujuan belajar tercapai optimal.

Seorang guru dituntut memiliki minimal dua kompetensi yang digunakan dalam proses pembelajaran. Kompetensi tersebut adalah kompetensi yang bersifat administrasi dan non administrasi. Kompetensi yang bersifat administrasi digunakan untuk kontrol dalam proses pembelajaran, membantu guru pengganti dan menambah nilai angka kredit. Sedangkan kompetensi yang bersifat non administrasi sebenarnya yang lebih penting dalam menentukan keberhasilan proses pembelajaran dan lebih dominan. Di antaranya adalah keterampilan mengetahui karakteristik belajar siswa. Memang dalam sistem pembelajaran ada program remidial dan pengayaan untuk perbaikan dan peningkatan prestasi siswa. Namun program tersebut tidak akan berjalan lancar bila hanya semata-mata menjalankan program saja tanpa melihat keheterogenan siswa.

Terkadang guru sering salah paham dengan siswa berkenaan dengan gaya belajar mereka. Seorang guru terkadang marah bila ada seorang siswa yang kurang memperhatikan pelajaran yang sedang disampaikan. Atau guru dengan mudahnya memvonis seseorang siswa itu pandai atau bodoh. Atau siswa itu rajin atau malas dalam belajarnya. Barangkali itu terjadi karena ketidaktahuan guru dengan keheterogenan dari karakteristik belajar siswa. Barangkali kita kenal dengan Albert Einstein, ia dicap oleh gurunya sebagai siswa yang idiot ternyata bersamaan waktu berjalan beliau tercatat dalam sejarah sebagai seorangan fisikawan terbesar abad 20 .Dalam buku Quantum Learning atau Quantum Teaching (diterjemahkan oleh Penerbit Kaifa Bandung) dijelaskan tentang karakteristik belajar seseorang atau gaya belajar seseorang. Dalam buku tersebut diuraikan bahwa siswa memiliki tiga tipe belajar atau kombinasi dari ketiganya yaitu tipe visual, tipe auditorial dan kinestetik. Ketiga tipe ini memiliki ciri khas dan penanganan khusus pula.
Gaya belajar tipe visual adalah gaya belajar yang dominan mengandalkan visual. Ia memiliki ciri seperti :
 Berbicara dengan cepat
 Pengeja yang baik
 Teliti terhadap yang detail
 Pembaca cepat dan tekun, lebih suka membaca ketimbang dibacakan
 Mengingat apa yang dilihat daripada yang didengar
 Pelupa dalam menyampaikan pesan verbal
 Sering menjawab pertanyaan dengan jawaban singkat
 Senang terhadap seni daripada musik
 Sukar atau tidak pandai memilih kata-kata ketika berbicara
 Senang memperhatikan melalui demonstrasi daripada ceramah.
 Pembawaannya rapi dan teratur.
 Suka mengantuk bila mendengarkan penjelasan yang panjang lebar
Penanganan belajarnya adalah dengan dibantu kombinasi peraga visual, gambar atau simbol-simbol. Gaya belajar tipe auditorial adalah gaya belajar yang dominan mengandalkan auditorial atau pendengaran. Ia memiliki ciri seperti :
 Berbicara dengan diri sendiri (Jw : gremengan) saat bekerja atau belajar
 Menggerakkan bibir mereka ketika membaca dan mendengarkan.
 Pandai dalam menyampaikan pesan verbal
 Dapat mengulangi dan meniru nada, birama atau warna suara tertentu ketika bercerita.
 Memiliki kesulitan ketika menulis tapi pandai bercerita dan fasih ketika berbicara
 Senang berdiskusi, berbicara dan menjelaskan sesuatu dengan panjang lebar
 Lebih senang musik dari pada seni yang melibatkan visual
Penanganan belajarnya adalah sering diajak diskusi atau menyampaikan sesuatu atau pendapatnya mengenai pelajaran.
Gaya belajar tipe kinestetik adalah gaya belajar yang dominan praktek atau eksperimen atau yang dapat diujicoba sendiri. Ia memiliki ciri seperti :
 Berbicaranya dengan perlahan dan cermat
 Ketika berbicara dengan seseorang biasanya ia menyentuh atau memegang orang yang diajak berbicara atau tangannya sibuk dengan memainkan sesuatu umpama pena.
 Berorientasi pada fisik dan banyak gerak
 Mengahafal sambil berjalan dan melihat
 Belajar melalui manipulasi atau praktik
 Senang berkreasi
 Banyak menggunakan isyarat tubuh
 Tidak dapat duduk diam dalam waktu yang lama
 Kemungkinan besar tulisannya jelek
 Tertantang dengan suatu aktivitas yang menyibukkan dan selalu ingin mencoba atau bereksperimen sendiri.
 Senang dengan aktivitas fisik, olahraga atau kerja praktik
Penanganan belajarnya sering dibantu dengan melibatkan mereka dalam belajar secara langsung atau praktik. Khusus untuk tipe ini biasanya prestasi mereka di bawah rerata dan kompensasinya biasanya mereka agak sedikit sebagai pembuat keributanâ tetapi mereka menonjol di bidang seni/art, olahraga atau ketrampilan.
Dengan mengetahui karakteristik belajar siswa ini guru akan dapat memberikan bekal kepada siswanya untuk dapat menghadapi perubahan cara atau pola belajar di tiap jenjang pendidikan. Siswa tidak akan mengalami shock study terhadap perubahan pola pembelajaran tersebut. Dan yang jelas dapat menangani keheterogenan cara belajar siswa.
Prestasi belajar siswa dipengaruhi oleh berbagai faktor. Salah satu faktor yang sangat
penting yaitu kebiasaan-kebiasan belajar yang baik atau karakteristik belajar yang
baik

3. Ragam Belajar
Dalam proses belajar dikenal adanya bermacam-macam kegiatan yang memiliki corak yang berbeda antara satu dan lainnya, baik dal;am aspek materi dan metodenya maupun dalamn aspek tujuan dan perubahan tingkah laku yang diharapkan. Keanekaragaman jenis belajar ini muncul dalam dunia pendidikan sejalan dengan kebutuhan kehidupan manusia yang juga bermacam-macam.
a. Belajar Abstrak
Belajar abstrak adalah bel;ajar yang menggunmakan cara-cara berpikir abstrak. Tujuannya dalah untuk memperoleh pemahaman dan pemecahan masalah-masalah yang tidak nyata. Dalam mempelajari hal-hal yang abstrak diperlukan peranan akal yang kuat disamping penguasaan atas prinsip, konsep, dan generalisasi. Termasuk dalam jenis ini misalnya belajar matematika, kimia, kosmografi, astronomi, dan juga sewbagian materi bidang studi agam seperti tauhid
b. Belajar Sosial
Belajar sosial pada dasarnya adalah belajar memahami masalah-masalah dan teknik-teknik untuk memecahkan masalah tersebut. Tujuannya adalah untuk menguasai pemahaman dan kecakapan dalam memecahkan masalah-masalah sosial seperti masalah keluarga, persahabatan, kelompok, dan masalah lainnya yang bersifat kemasyarakatan. Selainitu, belajar sosial juaga bertujuan untuk mengatur dorongan nafsu pribadi demi kepentingan bersama dan memberi peluang kepada orang lain untuk memenuhi kebutuhannya secara berimbvang dan proporsional.
c. Belajar Pemecahan Masalah
Belajar pemecahan masalah yaitu belajar menggunakan metode-metode ilmiah atau berpikir secara sistematis, logis, teratur dan teliti. Tujuannya ialah untuk memperoleh kemampuan dan kecakapan kognitif untuk memecahkan masalah secara rasional, lugas dan tuntas
d. Belajar Rasional
Ialah belajar dengan menggunakan kemampuan berfikir secara logis dan rasional. Tujuannya adalah untuk memperoleh aneka ragam kecakapan menggunakan prinsip-prinsip dan konsep-konsep. Jenis belajar ini erat kaitannya dengan belajar pemecahan masalah.
Ragam belajar adalah keragaman dari metode cara seseorang belajar( bisa disebut gaya belajar ). Setiap orang memiliki metode belajar yang berbeda. Metode belajar bisa dibagi 3 :
1. Visual
orang dengan gaya belajar visual cenderung memahami sesuatu (seperti pelajaran) dengan melihatnya secara langsung.
2. Auditorial
orang tersebut lebih mudah untuk memahami sesuatu dengan mendengarnya.
3. Kinestetik
orang tersebut lebih mudah memahami sesuatu dengan bergerak (dengan praktek langsung)

Beberapa orang memiliki gaya belajar lebih dari satu, contoh, visual dengan auditorial, atau yang lainnya, ada juga yang memiliki ketiga gaya belajar tersebut. Untuk memastikannya kita bisa melakukan tes mandiri dengan mencocokan diri dengan beberapa kriteria dari masing2 gaya (biasanya ada di buku psikologi gaya belajar) atau dateng ke psikolog, atau kalau masih sekolah ke bimbingan konseling aja

Faktor yang Mempengaruhi perkembangan

2009-11-18T21:33:00.002+07:00

a. Aliran Nativisme
Aliran nativisme dipelopori oleh Arthur Schopenhauer. Aliran ini beranggapan bahwa perkembangan manusia itu dipengaruhi dan ditentukan oleh pembawaannya, sedangkan pengalaman dan pendidikan tidak berpengaruh apa-apa. . Menurut pendapat aliran ini bahwa, misalnya baik dan jahatnya, seseorang itu ditentukan dan dipengaruhi oleh pembawaannya sejak lahir. Dan perilaku baik jahatnya tersebut tidak bisa di pengaruhi dan diluruskan oleh apapun juga, termasuk oleh proses pendidikan. Makanya aliran ini sering dikenal juga dengan aliran pesimisme.
b. Aliran Empirisisme
Aliran ini dipelopori oleh John Lock. Aliran ini disebut juga dengan aliran enviromentalisme (aliran lingkungan) atau dalam perspektif psikologi disebut aliran environmental psychology.
Dokrin aliran ini sangat dikenal dengan istilah tabula rasa (bahasa latin), artinya batu tulisan kosong atau lembar kosong. Dokrin ini menekankanakan pentingnya pengalaman (experience), lingkungan (behavior), dan pendidikan (education).Artinya bahwa perkembangan manusia itu semata-mata bergantung pada lingkungan dan pengalaman pendidikannya, sedangkan bakat dan pembawaannya sejak lahir dianggap tidak ada pengaruhya (Muhibbin Syah, 2004:44)
Oleh karena itu, aliran ini menganggap bahwa dapat dipengaruhi oleh berbagai factor, yaitu: factor lingkungan, pendidikan, dan pengalaman. Artinya baik jahatnya seseorang, sangat dipengaruhi oleh lingkungan luar (behavioristik) bukan lingkungan dalam (genetik). Orang yang hidup diperkotaan akan sangat berbeda kepribadian dan karakteristiknya dengan orang yang hidup di pedesaan. Dan begitu pun seterusnya. Bahkan factor orang tua dan keluarga, terutama sifat dan keadaan mereka sangat menentukan arah perkembangan masa depan anak-anaknya.
c. Aliran Konvergensi
Aliran ini merupakan gabungan antara aliran empirisisme dan nativisme. Artinya bahwa hereditas (pembawaan) dengan lingkungan sebagai faktor-faktor yang berpengaruh dalam perkembangan manusia. Tokoh utama aliran ini bernama Louis William Sterm. (Muhibbin Syah,2001:46)
Aliran ini beranggapan bahwa perkembangan manusia hanya dipengaruhi oleh lingkumgan (pengalaman), juga dipengaruhi oleh pembawaan (genetika). Faktor pembawaan tidak akan berarti apa-apa, jika tanpa adanya faktor pengalaman. Dan begitu pun sebaliknya.
Aliran ini berkeyakinan bahwa baik factor pembawaan maupun lingkungan memiliki andil besar bagi kedua-duanya dalam menentukan masa depan seseorang. Artinya perkembangan atau perilaku seseorang.

Psikologi Perkembangan

2009-11-18T21:31:00.003+07:00

Istilah perkembangan (development) adalah suatu proses perubahan sifat-sifat psikologis. Sebagaimana menurut Muhibbin Syah (2001:41) bahwa perkembangan adalah proses atau tahapan pertumbuhan ke arah yang lebih maju, sedangkan pertumbuhan (growth) adalah tahapan peningkatan sesuatu dalam hal jumlah, ukuran, dan arti pentingnya. Psikologi perkembangan menunjukan suatu proses tentu, yaitu suatu proses yang menuju ke depan ke arah yang lebih maju dan berkembang, serta tidak dapat diulang kembali.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1991), perkembangan adalah berasal dari kata berkembang. Sedangkan berkembang adalah mekar terbuka atau membentang , menjadi besar, luas, dan banyak, serta menjadi bertambah sempurna dalam hal kepribadian, pikiran, pengetahuan, dan sebagainya.
Jadi perkembangan adalah proses pertumbuhan dan perluasann kepribadiannya, pikiran, pengetahuan, dan lain sebagainya seseorang menuju ke arah yang lebih sempurna atau baik. Tapi yang dimaksud perkembangan disini adalah proses pertumbuhan kepribadian seseorang ke arah yang lebih baik atau lebih sempurna lagi.
Ada tiga teori atau pendekatan tentang perkembangan. Perkembangan-perkembangam yang dimaksud adalah:
a. Pendekatan pentahapan. Perkembangan individu berjalan melalui tahapan-tahapan tertentu. Pada setiap tahap memiliki cirri-ciri khusus yang berbeda dengan ciri-ciri pada tahap yang lain.
b. Pendekatan diferensial. Pendekatan ini memandang individu-individu itu memiliki kesamaan-kesamaan dan perbedaan-perbedaan atas dasar ini orang-orang membuat kelompok-kelompok. Anak-anak yang memilki kesamaan dijadikan satu kelompok berdasarkan jenis kelamin, kemampuan intelek, bakat, ras, agama, status sosial ekonomi, dan sebagainya.
c. Pendekatan ipsatif. Pendekatan ini berusaha melihat karakteristik setiap individu, dapat saja disebut sebagai pendekatan individual. Melihat perkembangan seseoarang secara individual.
Dari ketiga pendekatan ini, yang paling banyak dilaksanakan adalah pendekatan pentahapan.
Pendekatan pentahapan ada dua macam yaitu yang bersifat menyeluruh dan yang bersifat khusus. Yang menyeluruh akan mencakup segala aspek perkembangan sebagai faktor yang diperhitungkan dalam menyusun tahap-tahap perkembangan. Sedangkan bersifat khusus hanya mempertimbangkan faktor tertentu saja sebagai dasar menyusun tahap-tahap perkembangan.

Karakteristik Belajar Siswa

2009-11-18T21:26:00.002+07:00

Setiap perilaku belajar selalu ditandai oleh ciri-ciri perubahan yang spesifik. Karakteristik perilaku belajar ini dalam beberapa pustaka rujukan,l antara lain menurut Surya (1982), disebutr juga sebagai prinsip-prinsip belajar. Di antara cirri-ciri perubahan khas yang menjadi karakteristik perilaku belajar yang terpenting adalah 1. Perubahan itu intensional 2. Perubahan itu positif dan aktif, dan 3. Perubahan itu efektif dan fungsional.
a. Perubahan Intensional
Perubahan yang terjadi dalam proses belajar adalah berkat pengalaman atau praktik yang dilakukan dengan sengaja dan disadari, atau dengan kata lain bukan kebetulan. Karakteristik ini mengandung pengertian bahwa siswa-siwi menyadari akan adanya perubahan yang dialami atau sekurang-kurangnya ia merasakan adanya perubahan dalam dirinya.;, seperti penambahan pengetahuan, kebiasaan, sikap dan pandangan sesuatu, keterampilan, dan seterusnya. Akian tetapi perubahan yang bersifat buruk seperti mabuk, gila, dan lainnya, tidak termasuk dalam karakteristik belajar, karena secara fitrah individu yang bersangkutan tidak menyadari atau tidak menghendaki keberadaannya.

b. Perubahan Positif-Aktif
Perubahan yang tejadi karena proses belajar bersifatr positif dan aktif. Positif artinya baik, bermartabat, serta sesuai dengan harapan. Hal ini juga bermakna bahwa perubahan tersebut senantiasa merupakan penambahan, yakni diperolehnya sesuatu yang baru (seperti pemahaman dan keterampilan baru) yang lebih baik dari pada sebelumnya. Adapun perubahan yang terjadi dengan sendirinya seeperti karena proses kematangan (msisalnya, bayi yang bias merangkak setelah bias duduk), karena usaha anak itu sendiri.
c. Perubahan Efektif-Fungsional
Perubahan yang timbul karena proses belajar bersifat efektif, yakni berhasil guna. Artinya, perubahan tersebut membawa makna dan manfaat tertentu bagi siswa dan siswi. Selain itu, perubahan dalam proses belajar bersifat fungsional dalam arti bahwa ia relative menetap dan setiap saat apabila dibutuhkan, perubahan tersebut dapat direproduksi dan dimanfaatkan. Perubahan fungsional dapat diharapkan memberi manfaat yang luas misalnya ketika siswa-siswi menempuh ujian dan menyesuaikan diri dengan lingkungan kehidupan sehari-hari dalam mempertahankan kelangsungan hidupnya.
Selain itu , perubahan efektif dan fungsional biasanya bersifat dinamis dan mendorong timbulnya perubahan positif lainya. Sebagai contoh, jika seorang siswa/ siswi belajar menulis, maka disamping ia akan mampu merangkaikan kata dan kalimat dalam bentuk tulisan, ia juga akan memperoleh kecakapan lainya seperti membuat catatan, mengarang surat, dan bahkan menyusun karya sastra atau karya ilmiah.

Hasil belajar dipengaruhi oleh beberapa faktor, antara lain karakteristik belajar dan motivasi belajar. Karakteristik belajar yaitu kebiasaan belajar yang baik dan motivasi belajar yaitu keseluruhan kekuatan dan daya penggerak/pendorong agar tujuan belajar tercapai optimal.

Seorang guru dituntut memiliki minimal dua kompetensi yang digunakan dalam proses pembelajaran. Kompetensi tersebut adalah kompetensi yang bersifat administrasi dan non administrasi. Kompetensi yang bersifat administrasi digunakan untuk kontrol dalam proses pembelajaran, membantu guru pengganti dan menambah nilai angka kredit. Sedangkan kompetensi yang bersifat non administrasi sebenarnya yang lebih penting dalam menentukan keberhasilan proses pembelajaran dan lebih dominan. Di antaranya adalah keterampilan mengetahui karakteristik belajar siswa. Memang dalam sistem pembelajaran ada program remidial dan pengayaan untuk perbaikan dan peningkatan prestasi siswa. Namun program tersebut tidak akan berjalan lancar bila hanya semata-mata menjalankan program saja tanpa melihat keheterogenan siswa.

Terkadang guru sering salah paham dengan siswa berkenaan dengan gaya belajar mereka. Seorang guru terkadang marah bila ada seorang siswa yang kurang memperhatikan pelajaran yang sedang disampaikan. Atau guru dengan mudahnya memvonis seseorang siswa itu pandai atau œbodoh. Atau siswa itu rajin atau œmalas dalam belajarnya. Barangkali itu terjadi karena ketidaktahuan guru dengan keheterogenan dari karakteristik belajar siswa. Barangkali kita kenal dengan Albert Einstein, ia dicap oleh gurunya sebagai siswa yang idiot ternyata bersamaan waktu berjalan beliau tercatat dalam sejarah sebagai seorangan fisikawan terbesar abad 20 .Dalam buku Quantum Learning atau Quantum Teaching (diterjemahkan oleh Penerbit Kaifa Bandung) dijelaskan tentang karakteristik belajar seseorang atau gaya belajar seseorang. Dalam buku tersebut diuraikan bahwa siswa memiliki tiga tipe belajar atau kombinasi dari ketiganya yaitu tipe visual, tipe auditorial dan kinestetik. Ketiga tipe ini memiliki ciri khas dan penanganan khusus pula.
Gaya belajar tipe visual adalah gaya belajar yang dominan mengandalkan visual. Ia memiliki ciri seperti :
 Berbicara dengan cepat
 Pengeja yang baik
 Teliti terhadap yang detail
 Pembaca cepat dan tekun, lebih suka membaca ketimbang dibacakan
 Mengingat apa yang dilihat daripada yang didengar
 Pelupa dalam menyampaikan pesan verbal
 Sering menjawab pertanyaan dengan jawaban singkat
 Senang terhadap seni daripada musik
 Sukar atau tidak pandai memilih kata-kata ketika berbicara
 Senang memperhatikan melalui demonstrasi daripada ceramah.
 Pembawaannya rapi dan teratur.
 Suka mengantuk bila mendengarkan penjelasan yang panjang lebar
Penanganan belajarnya adalah dengan dibantu kombinasi peraga visual, gambar atau simbol-simbol. Gaya belajar tipe auditorial adalah gaya belajar yang dominan mengandalkan auditorial atau pendengaran. Ia memiliki ciri seperti :
 Berbicara dengan diri sendiri (Jw : gremengan) saat bekerja atau belajar
 Menggerakkan bibir mereka ketika membaca dan mendengarkan.
 Pandai dalam menyampaikan pesan verbal
 Dapat mengulangi dan meniru nada, birama atau warna suara tertentu ketika bercerita.
 Memiliki kesulitan ketika menulis tapi pandai bercerita dan fasih ketika berbicara
 Senang berdiskusi, berbicara dan menjelaskan sesuatu dengan panjang lebar
 Lebih senang musik dari pada seni yang melibatkan visual
Penanganan belajarnya adalah sering diajak diskusi atau menyampaikan sesuatu atau pendapatnya mengenai pelajaran.
Gaya belajar tipe kinestetik adalah gaya belajar yang dominan praktek atau eksperimen atau yang dapat diujicoba sendiri. Ia memiliki ciri seperti :
 Berbicaranya dengan perlahan dan cermat
 Ketika berbicara dengan seseorang biasanya ia menyentuh atau memegang orang yang diajak berbicara atau tangannya sibuk dengan memainkan sesuatu umpama pena.
 Berorientasi pada fisik dan banyak gerak
 Mengahafal sambil berjalan dan melihat
 Belajar melalui manipulasi atau praktik
 Senang berkreasi
 Banyak menggunakan isyarat tubuh
 Tidak dapat duduk diam dalam waktu yang lama
 Kemungkinan besar tulisannya jelek
 Tertantang dengan suatu aktivitas yang menyibukkan dan selalu ingin mencoba atau bereksperimen sendiri.
 Senang dengan aktivitas fisik, olahraga atau kerja praktik
Penanganan belajarnya sering dibantu dengan melibatkan mereka dalam belajar secara langsung atau praktik. Khusus untuk tipe ini biasanya prestasi mereka di bawah rerata dan kompensasinya biasanya mereka agak sedikit sebagai œpembuat keributanâ tetapi mereka menonjol di bidang seni/art, olahraga atau ketrampilan.
Dengan mengetahui karakteristik belajar siswa ini guru akan dapat memberikan bekal kepada siswanya untuk dapat menghadapi perubahan cara atau pola belajar di tiap jenjang pendidikan. Siswa tidak akan mengalami shock study terhadap perubahan pola pembelajaran tersebut. Dan yang jelas dapat menangani keheterogenan cara belajar siswa.
Prestasi belajar siswa dipengaruhi oleh berbagai faktor. Salah satu faktor yang sangat
penting yaitu kebiasaan-kebiasan belajar yang baik atau karakteristik belajar yang
baik

Kisah Bejo dan Relativitas

2009-11-12T06:42:00.001+07:00

Panggung 1: Jauh di sebuah dusun nelayan dengan bau laut yang
kental. Seorang paman menanyakan kabar keponakannya yang telah lama
pergi ke kota. Dengan bangga, ibunya menjawab, "Syukurlah, sekarang
hidup Bejo sudah enak. Dia bekerja sebagai petugas kebersihan di
gedung tinggi."

Panggung 2: Di sebuah gedung perkantoran di tengah kota yang sibuk.
Seorang bos berdasi menanyakan tentang seorang pegawai yang tampak
lusuh. Dengan gugup, manajernya menjawab, "Namanya Bejo pak! Pegawai
rendahan di bagian kebersihan. Sayang, nasibnya tidak sebaik
namanya."

Aha! Betapa relatifnya nilai sebuah pekerjaan. Dari satu sudut
pandang, sesuatu yang dibanggakan ternyata tak ubahnya cemoohan.
Namun dari sudut lain, sebuah ejekan ternyata sumber harapan
panjang. Begitulah bila pikiran mulai menilai-nilai apa yang
disebut "kemujuran" hidup, maka pada saat yang sama ia memisah-
misahkan orang ke dalam kelas-kelas yang berbeda. Padahal, melalui
tatapan hati nurani, tiadalah lebih berharga jabatan tinggi
dihadapan jabatan rendah. Ketika anda menghargai dan membebaskan
diri dari peringkat-peringkat "keberuntungan", di saat itu anda
mampu mendengar bisikan nurani.

Multi Level Kebaikan

2009-11-12T06:39:00.002+07:00

Ada teman yang pernah bertanya, "apa sih yang
membuat kamu senang membantu orang lain?"
Saya berikan dia dua jawaban, pertama, karena
Allah senang dengan orang-orang yang suka
membantu saudaranya. Allah akan memberikan
kemudahan bagi orang yang memudahkan orang
lain. Kedua, saya berjanji kepada seseorang
untuk terus berbuat baik membantu orang lain.
"Seseorang ...?" teman saya makin bingung.
Baiklah, saya akan perjelas.
Beberapa tahun lalu saya pernah berada dalam
kesulitan keuangan. Kuliah saya terancam
berantakan karena saya tak mampu
mengumpulkan uang kuliah dari sisa-sisa gaji
saya yang memang kecil. Saya nyaris putus asa
dan berpikir akan mengakhiri kuliah saya dan
berhenti di tingkat dua saja. Biarlah tinggal mimpi,
pikir saya.
Disaat kebingungan dan putus asa melanda
itulah, ada seorang sahabat yang datang
menanyakan kabar saya dan juga studi saya.
Karena kami biasa berterus terang tentang
segala hal, saya katakan kondisi saya baik-baik
saja. Tapi kuliah saya yang terancam gagal.
Mendengar pengakuan saya, sahabat tersebut
kemudian menawarkan bantuan sejumlah uang
untuk membayar uang kuliah saya yang
tertunggak.
Tanpa basa-basi, saya langsung menerima
tawaran tersebut tanpa berpikir terlebih dulu
bagaimana nanti menggantinya.
Di akhir semester empat, saya sempat bertanya
kepadanya perihal bantuan yang diberikan
kepada saya. Ada yang membuat saya heran
dengan jawabannya, "Saya hanya berjanji kepada
seseorang untuk senantiasa berbuat baik
membantu orang lain"
Kemudian ia memperjelas,
Ia pernah mendapati ibunya yang sakit keras dan
harus segera dibawa ke rumah sakit. Namun tak
sepeser pun uang yang ia dan anggota keluarga
lainnya miliki saat itu. demi kesembuhan ibunya,
ia nekat menghubungi satu persatu orang yang
dikenalnya yang mungkin bisa membantu biaya
pengobatan. Hingga akhirnya, ada seorang
sahabat lamanya yang dengan cuma-cuma
membiayai seluruh biaya yang dibutuhkan untuk
kesembuhan sang ibu.
Terheran sahabat itu bertanya, "Kenapa kamu
mau membantu saya?"
Jawabnya, "Karena saya telah berjanji kepada
seseorang untuk senantiasa berbuat baik
membantu orang lain"
Menurut cerita sahabat saya, sahabat lamanya itu
pernah pula mendapati kesulitan dalam hidupnya.
Ia hampir tak tahu kemana lagi meminta bantuan
hingga ia bertemu dengan seseorang yang tak
dikenal sebelumnya. Setelah berterus terang,
orang tak dikenal itu pun memberikan apa yang
dibutuhkan sahabat lama itu. kepada orang itu ia
bertanya, "Anda sebelumnya tidak mengenal
saya, kenapa Anda mau membantu saya?"
Anda sudah bisa menduga jawabnya bukan?
Tapi ada pertanyaan kedua dari sahabat lama
sahabat saya itu, "Bagaimana saya mengganti
kebaikan Anda ini?"
Orang tak dikenal itu menjawab, "Berjanjilah untuk
melakukan banyak hal untuk membantu kesulitan
orang lain. Itu lebih baik nilainya daripada
mengganti apa yang telah saya berikan"
Begitulah seterusnya hingga saya tak pernah tahu
siapa yang pertama kali menyulam jaringan amal
kebaikan ini. Sungguh, saya tak pernah tahu.
Hanya saja yang pasti akan saya lakukan setiap
kali memberikan bantuan kepada orang lain, saya
akan berkata, "Berjanjilah untuk melakukan
kebaikan yang sama terhadap orang lain yang
membutuhkan".